2. Взаимоотношения общества и природы в капиталистическую эпоху.

В процессе развития общества и укрепления производства и промышленной революции, переход от ручного труда к машинному, урбанизации и повышение роли промышленного производства меняются отношения в системе человек – общество – природа. Если до этого времени мечта западной цивилизации о главенстве над природой была мечтой, то теперь, благодаря технологической революции она стала превращаться в реальность. Эти изменения в сознании человека точно заметил К. Маркс, говоря о том, что «лишь человеку удалось наложить свою печать на природу: он не только переместил различные виды животных и растений, но изменил также внешний вид и климат своего местожительства, изменил даже самые растения и животные до такой степени, что результаты его деятельности могут исчезнуть лишь с всеобщим омертвлением земного шара»². Это высказывание Маркса удачно характеризует тот сдвиг, который произошел в экологическом сознании: природа из абстракции, одухотворенного начала превращается в естественный материальный субстрат общественной жизни. Распространяется идея господства человека над природой, расширяются масштабы хозяйственно-преобразовательной деятельности. В результате общество воспринимается как активно-преобразующее начало, а природа – как пассивный, неисчерпаемый источник ресурсов, которым в процессе деятельности должен овладеть человек (теория присвоения природы К. Маркса). Такая трактовка взаимоотношений общества и природы становится источником обострения отношений между ними, формируются, по мысли Н. Федорова, небратские отношения между обществом и природой.

Однако общественное сознание неоднозначно реагирует на происходящие перемены. Возникают философские концепции, идеализирующие первобытное отношение к природе. Ж.Б. Ламарк: «Человек, ослепленный эгоизмом вследствие беззаботного отношения к будущему и равнодушия к себе подобным, как бы способствует уничтожению средств к самосохранению и тем самым – истреблению своего вида. Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания»³. Наряду с восхвалением первобытного периода появляются концепции, противопоставляющие сельскую жизнь городской. Г. Торо, призывая к «бегству к природе) (Уолден, или жизнь в лесу М., 1979), считает, что в обмен на утраченные материальные блага в общении с природой человек вернет утраченную радость, отнятую развитием цивилизации. Торо противопоставляет капитализму феодальный способ ведения хозяйства и взаимодействия с природой: «Я лучше поеду по земле на волах и буду дышать чистым воздухом, чем отравлюсь в роскошном вагоне экскурсионного поезда, всю дорогу вдыхая губительные миазмы»⁴.

Таким образом, капитализм обусловил не только интенсивное преобразование природной среды, но и резко усилил влияние антропогенного фактора в функционировании системы общество – природа. Формирование новой системы отношений находит свое отражение в общественном сознании эпохи. В силу превалирования деятельности по преобразованию природы над деятельностью по ее сохранению, фактор ограниченности природных ресурсов не учитывается. Именно такая позиция стала источником экологического кризиса. Советские ученые, изучающие связь экологического кризиса с капитализмом, подчеркивали, сто при существовании частной собственности в условиях конкуренции собственник не заинтересован в том, чтобы вкладывать средства в охрану окружающей среды, поскольку это увеличивает стоимость продукции и снижает конкурентоспособность. В результате в современную эпоху посткапиталистического развития экологическая проблема приобретает глобальный характер. Это свидетельствует о том, что экологический кризис коснулся всех стран независимо от социально-экономического и политического устройства. В результате развития технической цивилизации, ориентированной на комфорт любой ценой, процесс производства из локального взаимодействия с отдельными элементами окружающей среды превращается в процесс, охватывающий биосферу в целом. Биосфера становится всеобщим предметом труда. Как целостная система со своими специфическими законами функционирования биосферы требует единой стратегии общества в природопреобразовательной деятельности. Научно-технический процесс характеризуется, прежде всего, тем, что экологические проблемы становятся все более социальными и требуют социального управления и прогнозирования. Решение экологической проблемы в современном мире превращается в более широкую проблему оптимизации взаимоотношений в системе «природа – общество – личность». Оптимизация требует овладения тремя различными сущностями: внешней природой, социальной природой и человеческой природой. Потому в современной литературе, посвященной экологической проблеме, все больше уделяется внимания экологическому сознанию, которое требует пересмотра многих ценностных установок техногенной цивилизации с точки зрения достижения гармоничного воздействия природы и общества.

3.Экологическое содержание НТР