- •Профессионально-педагогическая деятельность специалиста по работе с молодежью
- •Область профессиональной деятельности организатора работы с молодежью
- •Педагогическая компетентность организатора работы с молодежью
- •1.7. Воспитание молодежи
- •Цели и стратегии воспитания
- •Модели воспитания
- •Стратегии и модели воспитания молодежи
- •Методы воспитания
- •Методы воспитания
- •Воспитательные системы и их развитие
- •Глава 2. Социально-педагогическая деятельность организатора работы с молодежью
- •Социально-педагогическая деятельность: содержание, структура, функции
- •Социально-педагогическая деятельность организатора работы с молодежью
- •Принципы социально-педагогической деятельности организатора работы с молодежью
- •Принцип центрирования
- •Принцип персонификации социально-педагогического влияния на молодых людей
- •Принцип конвенциальности социально-педагогической деятельности организаторов работы с молодежью
- •Принцип оптимистической стратегии
- •Принцип социального закаливания
- •Принципы социально-педагогической деятельности организатора работы с молодежью
- •Формирование социальной компетентности молодежи
- •Формирование социальной компетентности молодежи
Цели и стратегии воспитания
Взаимодействие молодого человека и социальной среды существенно зависит от тех целей воспитания, которые определяются субъектами этого процесса. Это и определяет многоаспектность понимания сущности этого явления.
Каждая эпоха, каждое государство ставили свои задачи перед образовательными учреждениями. Цель определялась исходя из доминирующих идеологических воззрений и формулировалась в форме социального заказа. Государство и общество всегда рассматривали цель педагогической деятельности как аргументированную заботу о своем будущем. Поэтому формулировка цели чаще всего вбирала в себя постулаты, которые, по мнению правящей элиты, обеспечивали бы сохранение существующего строя и системы социальных отношений. В то же время в качестве основных аргументов выдвигалась забота о будущем подрастающего поколения.
Цели воспитания - это ожидаемые изменения в человеке, происходящие под влиянием целенаправленных воздействий субъектов воспитания.
Можно обнаружить два основных подхода к определению целей воспитания. Первый подход при разработке целей учитывает прежде всего потребность общества, поэтому требования к воспитанию ребенка опираются на задачи государства, общества, сословия.
Второй подход в определении целей предполагает в первую очередь учет потребностей человека. При этом целью является помощь ему в его социальном становлении, обеспечении его приспособления к существующим социальным условиям и одновременно сохранения своего «Я», развития индивидуальности. В учебнике К. Смирнова, опубликованном в России в 1913 году, в качестве таковой выдвигалась следующая цель: «Воспитать питомца значит помочь ему достичь собственными силами возможного для него совершенства, т.е. стать нравственно развитой и практически деятельной личностью».1
В зависимости от идеологии отношений, которая устанавливается в любом обществе, доминировал первый или второй подход.
Цели рассматривались с позиции идеала человека, гармонично развитого, сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Что такое гармоническое развитие человека в современном понимании? Это идеал, к которому должен стремиться прежде всего сам человек. Кроме того, это ориентир для педагога, который на его основе определяет содержание своей деятельности.
Гармоничного человека отличает гуманное отношение к людям, к самому себе, высокая нравственность и духовность. При этом надо четко представлять себе, что гармонично развитый человек лишь идеал, ориентир для определения реальных целей, которые не противоречат этому идеалу.
Можно выделить четыре основные стратегии воспитания в соответствии с поставленными доминирующими целями.
Первая стратегия, которая сегодня чрезвычайно распространена в психолого-педагогической теории и существенно влияет на понимание социально-психологической сущности воспитания, – социализирующая.
В этом смысле воспитание рассматривают в контексте процесса социализации человека.
Воспитание предполагает, что в процессе включения воспитанников в социальную деятельность происходит следующее:
-
индивидуальная проблематизация личности по отношению к выбору вида деятельности;
-
индивидуальное самоопределение личности по возможным видам деятельности и личностно приемлемым вариантам участия в ней;
-
включение в социальную деятельность под руководством педагога на основе осознания цели деятельности и сопоставления личностных целей; приобретения опыта деятельности; эмоциональной привлекательности деятельности (процесса, промежуточных результатов, системы межличностных отношений, возникающих в ходе этой деятельности); достижения собственно состояния включенности личности в социальную деятельность.
Вторую стратегию воспитания можно условно назвать акмеологической (от слова «акме» - вершина, высшая точка, рассвет). Этот аспект воспитания предполагает, что процесс должен быть направлен на развитие человека, оказание ему максимальной помощи в реализации потенциальных возможностей, способствовать тому, чтобы он достиг собственной вершины.
Развитие личности и индивидуальности представляет собой процесс, в котором происходят как количественные, так и качественные преобразования. Процесс предполагает разрешение различного рода противоречий, которые являются источниками развития:
-
противоречие между потребностями молодых людей и возможностями их удовлетворения;
-
противоречие между потенциалами молодого человека и возможностями их реализации;
-
противоречие между целями, которые ставит перед собой молодой человек, и условиями их достижения.
Эти противоречия проявляются по-разному на различных возрастных этапах развития человека и имеют свою специфику в возрастных границах молодежи от ранней юности до зрелости.
Третья стратегия воспитания в контексте социально-психологического рассмотрения данного явления - культурологическая.
Формирование многих личностных черт человека непосредственным образом зависит от степени освоения им культуры. «Культурологическая» парадигма в большей степени ориентирует не на знания, а на освоение элементов культуры. При этом акцент делается на особенностях того сообщества, в котором происходит процесс воспитания человека, на формировании этнической идентичности.
Этническая принадлежность индивида обеспечивается на основе освоения им элементов «своей» культуры, из которых главными выступают для него ценности и нормы жизни, деятельности и поведения. Процесс врастания индивида в его этническую общность и культуру обозначается понятием «инкультурация».
В результате инкультурации человек приобретает способность свободно ориентироваться в окружающей его этнической среде, пользоваться большинством предметов культуры, созданных предыдущими поколениями, обмениваться результатами физического и умственного труда, устанавливать взаимопонимание с другими народами.
Каждый человек проходит через процесс инкультурации, поскольку без его результатов не может существовать как член общества и своего этноса. Этот сложный процесс начинается в раннем детстве с приобретения навыков владения своим телом и усвоения элементов ближайшей жизненной среды и продолжается всю его жизнь. В данном процессе принято выделять две основные стадии: первичную (детскую) и вторичную (взрослую).
На первом этапе инкультурации люди осваивают самые общераспространенные, жизненно важные элементы своей культуры. При этом инкультурация характеризуется целенаправленным воздействием на молодого человека с целью формирования у него адекватных навыков, необходимых для нормальной социокультурной жизни. В любой культуре существуют специальные формы и способы инкультурации, которые обеспечивают молодым людям нужное количество знаний и навыков для их повседневной практики.
Главной отличительной особенностью инкультурации становится выработка у индивида способности к самостоятельному освоению социокультурного окружения в пределах, установленных в данном обществе. Индивид получает возможность комбинировать полученные знания и навыки для решения собственных жизненно важных проблем: расширяется его способность принимать решения, которые могут иметь значимые последствия для него и для других; он получает право участвовать в составе своей этнической группы в действиях, результатами которых могут быть значительные культурные изменения.
Первый этап инкультурации способствует сохранению стабильности культуры, поскольку основным здесь является воспроизведение уже имеющихся образов, контроль за проникновением в культуру случайных и новых элементов. Второй этап, именно в период молодости, обеспечивает членам общества возможность принять на себя ответственность за экспериментирование в культуре, внесение в нее изменений различного масштаба. Гармоничное и последовательное развитие обоих этапов инкультурации завершается формированием менталитета личности — совокупности установок и предрасположенностей индивида действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом. В свою очередь это состояние ментальности является показателем нормального функционирования и развития как индивида, так и социокультурной среды.
И, наконец, четвертую стратегию воспитания можно условно назвать экзистенциальной.
Психологи-экзистенциалисты пытались использовать идеи экзистенциальной философии для понимания сущности психических процессов и оказания психотерапевтической помощи клиентам. Ролло Мэй, выделяя принципы экзистенциальной психотерапии, подчеркивает стремление человека к центрированности, сохранению своего существования, субъективной стороной этого стремления является осознание. При этом он подчеркивает, что собственно человеческой формой сознания является самосознание, которое помогает человеку переживать себя как субъекта, которого окружает мир.1
Для понимания экзистенциального подхода к воспитанию необходимо обратится к трудам известного психолога В.Франкла, который пытался рассмотреть важнейшую категорию экзистенциальной психологии: смысл человеческого существования. Свобода в понимании В. Франкла – это прежде всего свобода стать другим. Экзистенциальный анализ считает человека существом, ориентированным на смысл и стремящимся к ценностям. В этом качестве человек характеризуется двумя онтологическими характеристиками: способностью к самотрансценденции и способностью к самоотстранению. Первая выражается в постоянном выходе человека за пределы самого себя, в направленности его на что-то существующее вне его. Вторая выражается в возможности человека подняться над собой и над ситуацией, посмотреть на себя со стороны. Эти две способности помогают человеку быть, в определенных пределах, самодетерминирующимся существом.
Несмотря на широкое развитий идей экзистенциализма в психологии, по отношению к воспитанию человека эти идеи нашли свое приложение лишь в конце ХХ века.
В этом плане необходимо отметить работы О.С.Гребенюка, Т.Б.Гребенюк и их учеников. Именно в своей работе «Основы педагогики индивидуальности» они впервые акцентировали внимание на развитии индивидуальности учащихся, рассматривая это в качестве важнейшей педагогической цели. Именно они среди семи сущностных сфер человека, которые развиваются под влиянием педагогического воздействия, выделили экзистенциальную сферу. Концептуальные основы формирования этой сферы как педагогического процесса были рассмотрены в диссертационном исследовании А.В.Шершневой. На основе анализа педагогической теории и практики она делает вывод о том, что формирование экзистенциальной сферы должно стать целью педагогического процесса современной школы.
При этом учащимися должно осуществляться обретение свой собственной «самости» на основе своих собственных возможностей; человек сам делает выбор и отвечает за него; человек может быть определен лишь в связи с его решением занять определенную позицию. Экзистенциальную сферу характеризуют такие понятия, как «ответственен», «не могу иначе», «обязан».
Необходимо отметить, что исследования многих педагогов конца ХХ - начала ХХI вв., по своей сущности, отражали идеи экзистенциализма. В работах Б.З.Вульфова, Д.В.Вилькеева, А.А.Кирсанова, Л.Ф.Спирина, Н.М.Таланчука, Л.И.Уманского, Е.Н.Щурковой мы встречаем установки на синергетический подход, акцент на индивидуализацию педагогического процесса, выделение и классификацию педагогических ситуаций, формирование рефлексивной позиции как педагогов, так и учащихся.
Основной идеей экзистенциальной стратегии является выделение в качестве идеальной цели формирование человека, умеющего прожить свою жизнь на основе сделанного им экзистенциального выбора, осознающего ее смысл и реализующего себя в соответствии с этим выбором.
Реализация этой цели возможна только через педагогическое влияние на жизнь ребенка, которая состоит из определенных значимых для него событий.
Таким образом, первой характеристикой социально-психологической модели воспитания является выбранная стратегия, которая, по сути, определяет доминирующие задачи субъектно-субъектного взаимодействия воспитанника и окружающей социальной среды, существенно влияя на систему ценностей, регулирующих эти отношения.