2 Этносы: сущность и специфика

Э́тнос (греч. ἔθνος — народ) - объединение людей на основании общего самосознания, самоопределения (этнонима) и истории.

В настоящее время выделяется три подхода в понимании этнического феномена:

1) Примордиалистский в нем выделены два направления:

Социобиологическое направление – его сторонники рассматривают этничность как объективную данность, изначальную (примордиальную, т.е. исконную) характеристику. Этносы мыслятся как относительно дискретные, весьма долговечные формирования, существующие независимо от воли и желания их конкретных индивидуальных представителей. Они формируются вследствие объективных факторов, лежащих вне сознания людей, в силу их расовой (биологической) принадлежности, наличия кровно-родственных связей, родного языка, в силу необходимости к совершению определённой природно-климатической, хозяйственной, социальной, политической нише.

последователи эволюционно-исторического направления рассматривают этносы как социальные, а не биологические сообщества, глубинно связанные с социально-историческим процессом.

2) инструменталистский (промежуточный) - признаёт объективное существование этнического самосознания, но считает, что оно активизируется только в ситуациях, стимулирующих его эксплуатацию для достижения политических, экономических и иных прагматических целей. Некоторое чувство этничности дремлет во всех людях и обычно не проявляется. Однако в определённой ситуации может и произойти: например, если в государстве русским дают привилегии, тогда и поляк запишет себя русским. Этносы тут выступают как реализованные возможности фрагментации и дифференциации социума. Пример, Латвия конца 1930-х гг. Этнические латыши получили преимущества перед другими народами в получении земельного надела. И такие народы, как латыши – поляки; латыши – русские; латыши – немцы; быстро «сориентировались». В стране резко возросла численность латышей.

3) конструктивистский (В. А. Тишков) - этносы – «воображаемые общности», идеологемы, которые не существуют в объективной реальности, но создаются в сознании людей. Представления о них зачастую внедряются извне усилиями эксплуатирующих «этническую идею» политических лидеров или, националистически настроенной интеллигенции. Эти идеологически активные группы заставляют людей идентифицировать себя с тем или иным этносом.

Информационная (коммуникативная) (Н. Н. Чебоксаров и С. А. Арутюнов): этнос как тип общности, основанный на информационных связях. Все мы живём в потоках коммуникации, особенно в словесном общении с помощью письма и речи. Между представителями одного народа существуют гораздо более тесные связи, чем между представителями разных народов. Например, московские вьетнамцы или корейские общины, китайские землячества и т.д.

Здесь возникает ряд вопросов. Например, существовали ли этносы в первобытности? Если да, то кто их тогда конструировал? Если нет, то к какому этническому типу общностей относятся ненцы, эскимосы, чукчи, готтенготы и многие другие народы, самоназвание которых буквально означает - «настоящие люди».

Гипотеза Л.Н. Гумилёва.

Антропологизм представителей русского научного чело­вековедения вдохновлял Л. Н. Гумилева (1912-1992) при создании пассионарной теории этногене­за. Именно в концепции ноосферы он видел один из источников собственных теоретических построений, считая, что процесс этногенеза связан с определенной формой энергии, открытой В. И. Вернад­ским, - энергией живого вещества биосферы.

Согласно пассионарной этнологической концепции Л. Н. Гумилева, фор­мирование и развитие этноса - чисто природный процесс адаптации людей в этнической и ландшафтной сфере, про­цесс выработки определенного поведения². Пассионарность является эффектом энергии живого вещества биосферы, про­являющимся в повышенной активности этнических коллек­тивов и определяющим смену фаз этногенеза.

Этнос – исторически возникший вид социальной группы людей, обладающей совокупностью признаков: единством территории, культуры, хозяйственно-бытовых особенностей, а так же сознанием своего единства и отличия от других таких же образований, т. е. самосознанием и самоназванием.