Признаки этноса

1. Самоназвание – собственное имя, этноним, внешний признак этноса. Например, этнос, называющий себя «дойч», по-русски – «немцы», по-французски – «алеман», по-английски – «джемен», по-итальянски – «тедеско», по-фински – «саксаляйнен», по-сербски –«шваб» и т.д.

2. Этническое самосознание – сознательное отнесение себя к той или иной социальной общности, идентификация с ней – один из наиболее надёжных показателей этноса. Оно заключается в национальной идентификации, т.е. в осознании своей принадлежности к определённой этнической группе, в формировании (преимущественно неосознанном) представления о типичных чертах своей этнической общности, о свойствах её как целого. С возрастом появляется осознание общности исторического прошлого своего народа (при этом, в одних этносах крайне обострённое, в других – почти размытое). И, наконец, появляется представление о родной земле.

Этническое самосознание имеет сложную структуру. В него входят когнитивные компоненты – представления, составляющие «образ Я», а также эмоциональные и поведенческие.

Типы этноидентичности

Нормальная идентичность, при которой образ своего народа воспринимается как положительный, имеет место благоприятное отношение к его культуре, истории. Свойственен естественный патриотизм, не переходящий в некую экзольтацию, толерантные установки на общение с другими народами - тип «позитивная этническая идентичность».

Этноцентричная идентичность, понимаемая не в том смысле, что точкой отсчёта для восприятия другой культуры является собственная, а в плане акцентированности на значимость этничности, ориентированности на неё, её безусловного некритического предпочтения. При такой идентичности присутствуют элементы направленного на ту или иную культуру, но не агрессивного этнонационализма или определённой замкнутости.

Этнодоминирующая идентичность фиксирует такое состояние самосознания и поведение человека, при котором достижение целей, интересов народа (порой ложно понимаемых) начинает восприниматься как безусловно доминирующая ценность («…мы все только клетки одного организма», «кто не с нами, тот против нас»)

Этнический фанатизм – идентичность, при которой абсолютное доминирование этнических интересов и целей, часто иррационально понимаемых, сопровождаются готовностью идти во имя них на любые жертвы и действия, вплоть до использования терроризма.

Этническая индифферентность, когда люди практически равнодушны к проблемам этничности и межэтнических отношений. Они свободны от норм и традиций и на их жизненные поступки, на поведение в любых сферах деятельности никак не влияют ни их собственная этническая принадлежность, ни этничность других.

Этнонигилизм в форме космополитизма, представляющий собой отрицание этничности, декларирование свободы от всего, связанного с этническим феноменом, так называемый, «человек мира». Одним из видов внешне декларируемой этнической индифферентности или даже нигилизма является этноущемлённая идентичность. Обычно она возникает в связи с осознанием низкого статуса свой этнической группы.

Амбивалентная, невыраженная, а иногда «сдвоенная» или «строенная» идентичность. Это тип достаточно распространён в этнически смешанной среде.

Этнические стереотипы – это приписывание каких-то черт народу. Они, конечно, могут отражать те или иные реальности, но в целом их неправомерно оценивать как характеристику народа. К сожалению, «свободные приписывания» часто служат политическим спекуляциям и являются очень опасным инструментом насаждения враждебности между народами. Такими типичными приписываниями являются, например, «русская лень» или «кавказская воинственность».

Осознание особенностей своей этнической группы не содержит в себе предубеждения против других этносов, но лишь до тех пор, пока идёт констатация тех или иных свойств своей группы. Однако констатация идёт обязательно в сравнении с кем-то и требует оценки своего и других этносов. Такие оценки не бывают объективными: свой народ оценивается позитивно, а другие – негативно. Таким образом, возникает этноцентризм. Другими словами – склонность воспринимать все жизненные явления с позиций своей этнической группы, рассматриваемой как эталон, в неприятии других этнических групп, с допущением по отношению к ним агрессивного поведения. Национальное самосознание нередко принимает уродливые формы национального превосходства и национальной исключительности – национализма и шовинизма. Шовинизм – от имени Н.Шовена, солдата, поклонника завоевательной политики Наполеона I – крайне агрессивная форм национализма.

3. общие черты психологического склада, закреплённые в менталитете данного народа (национальный быт, нравы, привычки, склонности людей, особенности песен, танцев, живописи, фольклора);

4. общность языка – национальный язык (литературный и разговорный); Язык считается важнейшим отличительным признаком этноса. Однако англичане, австралийцы, жители США, Канады, Ямайки, новозеландцы и ирландцы говорят на одном языке, но все они разные этносы. Другие примеры: в Швейцарии говорят на трёх языках –немецком, французском, итальянском. Сохранился и рето-романский язык (язык того племени, которое являлось родственниками этрускам); мордовский народ говорит на языке мокша, эрзя (лесной и луговой), на русском. Таким образом, общность языка не является столь важным признаком этноса.

Однако по языку проводится классификация народов, называемая лингвистической. Учитывается происхождение (генеалогия) языка, устанавливаемая при сравнении словарного запаса и грамматического строя. Латынь послужила основой для группы романских языков – испанского, румынского, итальянского, французского, португальского, молдавского. Бесспорно, такое широкое влияние латыни связано историческим развитием этих регионов.

По степени родства языки объединяют в семьи, группы и ветви. В названии семей отражается название предполагаемого района возникновении древнейшей основы языка. Всего в мире насчитывается свыше 2000 языков. Почти половина человечества говорит на языках индоевропейской семьи (11 групп). На втором месте китайско-тибетская семья (более 1 миллиарда человек) – всего 36 групп.

5. Единство территории необязательно для этноса, поскольку они (этносы) могут создавать диаспоры (пример, история еврейского народа). Следовательно, территориальная целостность – это условие формирования этноса и фактор существования. Сложившийся этнос не всегда сохраняет свою территорию и на протяжении истории может её менять: калмыки (самоназвание – хальмг) всего 4 века назад жили в Центральной Азии; венгры (мадьяры) за последние 1500 сменили 4 или 5 территорий поселений, одно из них – на Урале, что подтверждается сходством языка с башкирским, ханты и манси.

6. общность экономической жизни: хозяйственно-бытовые особенности, этнические черты образа жизни;