Правовая квалификация абсолютизма

До 1917 года в России понятие Верховной власти терминологически совпадало с понятием и содержанием власти монарха. До 1905 года сначала законодательно, а потом уже и в форме Основных государственных законов (появившихся в Св. зак. в 1832 г.) у нас определился статус Императора следующим образом: "Император Всероссийский есть монарх самодержавный и неограниченный, повиноваться которому не только за страх, но и за совесть Сам Бог повелевает", ст. Осн.гос.зак. Т.I., гл.1, СОГЗ, ст. 4, изд.1906 г. Эта норма, как известно, имела своим источником, в частности, артикул 20 Воинского Устава 1715 г: Кто против его величества особы хулительными словами погрешит, его действо и намерение презирать и непристойным образом о том разсуждать будет, оный имеет живота лишен быть, и отсечением главы казнен. Толкование. Ибо его величество есть самовластный монарх, который никому на свете о своих делах ответу дать не должен. Но силу и власть имеет свои государства и земли, яко христианский государь, по своей воле и благомнению управлять. И яко же о его величестве самом в оном артикуле помянуто, разумеется тако и о его величества цесарской супруге, и его государства наследии.

Термин "самодержец" первоначально, как доказывают нам исследователи, означал только то, что Московский великий князя, а потом уже и царь являются независимыми владыками - источник власти, грубо говоря, находится у них в руках. В дальнейшем, по мере проведения реформы по европеизации России, уже при Петре I утверждается взгляд на самодержавие как власть независимую от народа, составляющую само Российское государство.

Исторически сложилось так, что под самодержавием в России понимался принцип государственного управления, при котором осуществлялось тесное единение Царя с Народом. Формально юридическое определение самодержавия как независимой от народа власти утвердилось у нас после реформ Петра. Это так, но одновременно с этим не произошло обратного движения народа. Народ в своей массе продолжал считать себя за одно целое с царем, отдавая последнему роль естественной главы - верховного правителя мирских дел, оставляя за собой безусловное право и свободу на сферу духа. Так называемые права "политические" воспринимаются народом как повинность. Главный носитель этой повинности, понимаемой им на благо всего народа - Царь. Поэтому понятие народа об ограничении власти равносильно понятию народа о снятии с другого и возложения на себя повинности, а не приобретению прав. (пример - см. представление правительствующего Сената...).

Народ и царь - единое целое, последний получал санкцию на властвование в интересах народа, санкционирующего, дающего свое согласие на существование исторической формы власти (царская власть обладала полной легитимностью, так как в 1613 году народ посредством Земского Собора единогласно избрал для себя такую форму правления).

Верховная самодержавная власть в Основных законах 1906 года представляет собой ту сторону понятия государственного суверенитета, которая направлена на охранение существующего правопорядка. Такая власть есть гаранта. Это власть самостоятельная, независимая. Хотя бы и не в повседневных, но в весьма важных сферах своего применения, власть уравновешивающая.

Положение самодержца достаточно четко освещено в Своде Основных Государственных Законов (см. СОГЗ, т.1, гл.1, ст.4, 5).

ст.4: Императору Всероссийскому принадлежит Верховная Самодержавная власть. Повиноваться власти Его, не только за страх, но и за совесть, Сам Бог повелевает.

ст.5: Особа Государя Императора священна и неприкосновенна.