- •33. Предмет иэм
- •25. Метод истории экономической мысли.
- •32. Периодизация иэм
- •30. Особенности формирования эконом взглядов в странах древнего мира и средневековья
- •53. Эконом взгляды Древнего Китая
- •55. Эконом мысль Древней Греции
- •54. Эконом взгляды Древнего Рима
- •37. Ранний меркантилизм. Теория денежного баланса. Стаффорд. Скаруффи
- •51. Экном взгляды средневековья. Учение канонистов о «справедливой цене». Фома Аквинский
- •52. Экном идеи феодолизма в арабских странах. Ибн Хальдун
- •18.Зрелый меркантилизм.Теория торгового баланса т.Мен,ж.Кольбер,а.Монкретьен.
- •47.У.Петти(1623-1687), его роль в формировании англ. Классической экономической науки.
- •56.Экономические взгляды р.Кантильона(1680-1734).
- •2. «Экономическая таблица» ф.Кене(1694-1774),ее место в истории экономической мысли.
- •19.Исторические условия возникновения физиократии и ее научные разработки.Анализ чистого продукта.
- •6.А.Смит(1723-1790)-основатель экономической науки.
- •48.Учение а.Смита (1723-1790) про действительную и номинальную ценность товара.
- •5. А. Сміт (1723-1790) про складові частини ціни товару. «Догма» Сміта.
- •4. А. Сміт (1723-1790) про природну і ринкову ціну товарів.
- •11.Д.Рікардо (1772-1823) - економіст епохи промислового перевороту.
- •49.Учение д.Рікардо (1772-1823) про земельну ренту,
- •27.Наукові здобутки т. Мальтуса: закон народонаселення, Томас Роберт Мальтус (1766-1834).
- •26. Наукові здобутки ж.Б.Сея
- •8. Австрийская школа маржинализма. К. Менгер (1840-1921), о. Бем-Баверк( 1851 – 1914), ф. Визер ( 1851 – 1926).
- •24. Лондонская школа маржинализма. В. Джевонс ( 1835 – 1882).
- •23. Лозанская школа. Л. М. Е. Вальрас (1834-1910) и в. Парето (1848-1923).
- •9.Американское ответвление маржинализма. Дж.Б.Кларк (1847-1938).
- •29. Основание кембриджской школы. «Принципы экономикс» (1890) Маршалла (1842 – 1924). Новое определение предмета экономической науки.
- •35.Равновесная модель Маршалла (при возрастающей, неизменной и убывающей отдаче). Механизм установления рыночного равновесия.
- •57.Экономические достижения м.И.Туган – Баарновского (1865 – 1919) и продолжение теории циклов в трудах Кондратьева
- •36.Развитие Маршаллом теории спроса и предложения.
- •40. Российское ответвление марксизма. Ленин ( 1870 – 1924).
- •1. «Капитал» Маркса как научное отображение движения капиталистической системы. Теория прибавочной стоимости.
- •34. Причини виникнення монетаризму у 70-х р.Р. Хх ст. М.Фрідмен (1912) - засновник чіказької школи.
- •45.Теорія прав власності та трансакційні витрати. Теорема р. Коуза.
- •Метод истории экономической мысли.
- •Предмет иэм
- •38. Рекомендації Дж. М. Кейнса (1883-1946) щодо державного регулювання економіки.
- •Кроме этого есть второй вспомогательный. Это достигается посредством расширения Потребления.
- •16. Задані, залежні і незалежні величини в моделі Дж. М. Кейнса.
- •41. Т. Веблен (1857-1929 р.Р.) - засновник американського інституціоналізму (перша третина хх ст.) та його соціально-психологічного напрямку.
- •21. Кон'юнктурно-статистичний напрям в інституціоналізмі. В. Мітчелл (1874-1948 р.Р.)
- •14. Загальна характеристика інституціоналізму та основні етапи його розвитку.
- •13. Дж. Коммонс (1862-1945 р.Р.) - засновник соціально-правового напрямку в інституціоналізмі. Теорія колективних дій.
51. Экном взгляды средневековья. Учение канонистов о «справедливой цене». Фома Аквинский
Прежде всего необх отметить большое влияние религии. Образно можно сказать, что экономическая мысль одевает сутану. Мысль тесно связана с природой, продолжением которой является человек. Особенностью экономической мысли Византии и стран Восточной Европы являлся ее ярко выраженный государственный характер.
Экономическая мысль средневекового Востока разрабатывала те же проблемы, что и в древности, а на экономическую мысль Ближнего Востока большое значение оказал ислам.
В период классического средневековья получает развитие концепция канонизма. Канонизм проистекает от слова канон, что означает правило, которое утверждено. Иногда представителей этого течения называют схоластами. Новые развитии идеи канонистов получили в трудах Томаса Аквинского. Аквинский различал “ истину разума” и “истину откровения”. Первую можно было познать при помощи органов чувств человека. Второе принято на веру. Одной из задач , поставленной практикой стала обострившаяся проблема обмена между городом и деревней, цена. Аквинат ее исследует. Она получила название идеи “справедливой цены”. Основой обмена философ считал равенство полезных вещей, которые обмениваются. Феодалы ввиду большей значимости в обществе ( их труд по управлению людьми более квалифицированный) должны получить больше, чем крестьяне продавая товары выше естественной цены. Таким образом фиксировался простой и сложный труд.
Деньги верная мера для материальной жизни в торговле и обращении. Они имеют внутреннюю ценность. Отсюда их нельзя портить. Если денег будет много, они уйдут из обращения и наоборот. Однако деньги не должны порождать деньги. Отсюда его осуждение ростовщичества. А вот в ренте он видел явление справедливое. Торговая прибыль справедлива в той части, которая есть платой за труд торговца если она выступает как компенсация расходов на транспортировку или используется в благородных целях. Как видно из перечисленных проблем экономические идеи мыслителя сыграли большую роль в развитии экономической науки.
52. Экном идеи феодолизма в арабских странах. Ибн Хальдун
Одним из величайших мыслителей арабского мир был Ибн–Хальдун. Он считал, что в основе цивилизации лежит теория общественного развития (теория "социальной физики"). Мыслитель ввел свою периодизацию истории, различая стадию дикости, "сельской жизни" и "городской жизни" (цивилизация).
Для характеристики отношений личной зависимости и подчинения он ввел категорию “мульк”. "Мульк" – это благородная и приятная судьба, которая охватывает все земные блага, удовлетворение телесных страстей и духовное наслаждение. Это власть владения. Мульк принадлежит тому, кто сможет подчинить себе больше людей. Это означает авторитетность данного человека, который вложил свою волю в других людей. Переход от стадии дикости к отношениям господства и подчинения вызывает необходимость развития функции управления людьми.
Большое значение сыграли в развитии науки разработки философа о стоимости, товаре, деньгах, их функциях, ценах, налогах, разделении труда и т.д. Ибн–Хальдун считал, что в основе обмена товаров лежит труд. Это было новым словом в науке того времени. В стоимость материалов он включал и стоимость сырья, средств труда, стоимость труда производителей других товаров. Торговлю Ибн-Хальдун называл естественным способом добывания средств к жизни.