9. Философия эпохи Возрождения. Натурфилософское направление.

Неоплатонизм – идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета неоплатонизм достиг в эпоху Возрождения, в XV в. Теоретики неоплатонизма:

противопоставляли сложившейся и чрезмерно систематизированной схоластической философии новую философскую систему, основанную на идеях Платона;

предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалось значение первоначальных идей;

не отрицали божественной природы человека, но в то же время рассматривали его как самостоятельный микрокосм;

Наиболее известным представителем неоплатонизма эпохи Возрождения являлся Николай Кузанский (1401 – 1464) – священнослужитель, богослов, придерживался новаторских для своего времени философских взглядов. Дал новую трактовку бытия и познания, согласно которой:

не существует разницы между Богом и Его творением (то есть мир един, а Бог и окружающий мир, Вселенная – одно и то же);

«единое» (Бог) и «бесконечное» (Его творение) относятся между собой как минимум и максимум (противоположности), а поскольку Бог и Его творение совпадают, то совпадают минимум и максимум;

исходя из этого, Николаем Кузанским был выведен закон совпадения противоположностей: поскольку противоположности совпадают, то совпадают форма и материя (следовательно, сущность (эссенция) и существование (экзистенция) неразрывны и бытие едино);

едины идея и материя;

реально существует (поглощая всё остальное) актуальная бесконечность;

Вселенная бесконечна: не имеет начала, не имеет конца, не имеет центра, Земля не является центром Вселенной;

Вселенная – это чувственно изменчивый Бог, абсолютный и завершённый (мир, природа, всё сущее заключено в Боге, а не Бог – в окружающем мире);

Бесконечность Вселенной, окружающего мира приводит к бесконечности познания;

Невозможно достичь абсолютного (полного) знания, увеличение знаний приведёт только к учёности («учёному незнанию» – термин Николая Кузанского), но не истинному знанию.

Таким образом, Николай Кузанский, будучи философом идеалистического направления и богословом, очень близко подошёл к материалистическому объяснению окружающего мира (Вселенной) и подготовил почву для натурфилософских учений – Николая Коперника, Джордано Бруно, Галилео Галилея и др.

В период Позднего Возрождения (XVI-XVII вв.) в Европе (особенно Италии) получили распространение натурфилософские идеи.

Представители натурфилософии:

обосновывали материалистический взгляд на мир;

стремились отделить философию от теологии;

формировали научное мировоззрение, свободное от теологии;

выдвигали новую картину мира (в которой Бог, Природа и Космос едины, а Земля не является центром Вселенной);

считали, что мир познаваем и в первую очередь благодаря чувственному познанию и разуму (а не Божественному откровению).

Наиболее яркими представителями натурфилософии эпохи Возрождения являлись Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей.

Николай Коперник (1473 – 1543), опираясь на астрономические исследования, выдвинул принципиально иную картину бытия:

Земля не является центром Вселенной (отвергался геоцентризм);

Солнце является центром по отношению к Земле (геоцентризм заменялся гелиоцентризмом), Земля вращается вокруг Солнца;

все космические тела движутся по собственной траектории;

космос бесконечен;

процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки зрения природы и лишены «священного» смысла.

Джордано Бруно (1548 – 1600) развил и углубил философские идеи Коперника:

Солнце является центром только по отношению к Земле, но не центром Вселенной;

Вселенная не имеет центра и бесконечна;

Вселенная состоит из галактик (скоплений звёзд);

звёзды – небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои планетные системы;

число миров во Вселенной бесконечно;

все небесные тела – планеты, звёзды, а также всё, что имеется на них, обладают свойством движения;

не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог – одно целое.

Идеи Джордано Бруно не были приняты католической церковью, и он был сожжён на костре в 1600 г.

Галилео Галилей (1564 – 1642) на практике подтвердил правильность идей Николая Коперника и Джордано Бруно:

изобрёл телескоп;

с помощью него исследовал небесные тела;

доказал, что небесные тела движутся не только по траектории, но и одновременно вокруг своей оси;

обнаружил пятна на Солнце и разнообразный ландшафт (горы и пустыни – «моря») на Луне;

открыл спутники вокруг других планет;

исследовал динамику падения тел;

доказал множественность миров во Вселенной.

Галилеем был выдвинут метод научного исследования, который заключался в:

наблюдении;

выдвижении гипотезы;

расчётах воплощения гипотезы на практике;

экспериментальной (опытной) проверке на практике выдвинутой гипотезы. 10. Философия эпохи Возрождения. Политический реализм Н.Макиавелли. 

Подлинным воплощением свободы человеческой воли является для Макиавелли политика, в которой существуют «естественные причины» и «полезные правила», позволяющие учитывать свои возможности, предвидеть ход событий и принять необходимые меры. Задачу политической науки Макиавелли видит в том, чтобы, исследовав реальные качества человеческой природы, соотношение борющихся в обществе сил, интересов, страстей, объяснить действительное положение вещей, а не предаваться утопическим мечтам, иллюзиям и догмам. Именно Макиавелли решительно разорвал узы, которые в течение столетий связывали вопросы политики с нравственностью: теоретическое рассмотрение политики было освобождено от абстрактного морализирования. 11. Макиавеллизм «Цель оправдывает средства» 

Отличительной особенностью макиавеллизма, его основанием является тезис "цель оправдывает средства", когда ради достижения поставленных целей считаются оправданными и приемлемыми любые средства, включая вероломство, коварство, жестокость, обман политического противника. Главным механизмом борьбы за власть и ее осуществлением является сила. Именно сила позволяет гарантировать стабильность власти, а при ее утрате трудно возвратить власть. Основа власти государя - хорошие законы и хорошее войско. Страсть к завоеваниям - дело естественное и обычное, а "крепкая и решительная власть никогда не допустит раскола". Макиавелли выделяет четыре способа приобретения власти государем: милостью судьбы, личной доблестью, путем преступления и в силу благоволения к нему сограждан. 12. Николай Кузанский – открытие бесконечности Вселенной.

В середине 15 века немецкий кардинал и философ Николай Кузанский высказал предположение о бесконечности Вселенной, заметно опередив таким предположением своё время. Также он считал, что во Вселенной вообще нет очевидного центра, а Земля и Солнце не занимают в ней какое-либо решающее особое положение. По мнению Кузанского, все космические тела состоят из той же материи, что и наша планета, вполне возможно другие планеты также обитаемы и заселены разумными существами. За столетие до знаменитого учёного Галилея, Николай Кузанский принял утверждение, что все небесные светила, включая нашу планету, движутся в космическом пространстве, и каждый человек, находящийся вместе с планетой в этом движении, может не замечать этого движения и считать, что планета неподвижна. 13. Н.Кузанский: концепция «ученого незнания» 

Николай Кузанский формулирует концепцию "ученого незнания". Суть концепции состоит в том, что познаваемость мира реализуется на признании непознаваемости Бога. Иначе говоря, никакое, даже самое глубокое научное знание, не устраняет незнания. Более того, самая глубокая ученость необходимо приводит человека к осмыслению своего незнания: "Знает по-настоящему тот, кто знает свое незнание", — говорил Николай Кузанский.

"Ученое незнание" доступно лишь разуму и недоступно рассудку. Поэтому разум, постигающий совпадение противоположностей и руководствующийся концепцией "ученого незнания", полностью лишен ограниченности рассудка, ведь "разум относится к рассудку, как Сам Бог к разуму". По мнению Николая Кузанского, задача использования способностей разума и состоит в преодолении догматической ограниченности рассудка, ибо приводит человека к пониманию процесса познания истины, как процесса все большего углубления знания на пути к принципиально непознаваемому Богу, являющемуся высшей, абсолютной истиной. 14. Концепция множественности миров Джордано Бруно, 

Идея бесконечности вселенной и бесчисленности миров всегда была ведущей идеей Джордано Бруно. Идея бесконечности Вселенной и БММ представляется Бруно старой забытой истиной, утраченной вместе с закатом древней философии досократиков.

По сути дела Джордано Бруно стремится заменить своей религией-философией бесконечности «религиозную философию» конечности и единственности мира.

Одушевлённость Вселенной конкретизируется в учении Бруно о мировой душе. Главное в характеристике мировой души у Бруно – это её функция посредничества между единым и Вселенной. Наличие у Вселенной души означает, что сама Вселенная одушевлена и есть «жизнь», причём соотношение мировой души весьма точно отображает соотношение Вселенной бесконечной и неподвижной с мирами конечными и находящимися в состоянии непрерывного и разнообразного движения. Миры у Бруно одушевлённые индивиды огромных размеров, наделённые не только жизнью, но и достоинством. Их достоинство в способности к сохранению и поддержанию жизни, а во-вторых, в способности быть посланниками и вестниками великолепия высшего единства, которые в музыкальной гармонии образуют стройный порядок и являются живым зерцалом бесконечного божества. В соответствии с известной средневековой традицией признающей за богом-творцом способность к сотворению бесчисленных миров, Бруно считает, что учение о БММ, которое он развивает, согласуется не только с разумом, данными наук, но и с принципами веры, религии и нравственности.

По Бруно один механизм – атомно-частичный межмировой метаболизм обеспечивает и сохранение мира, его длительную устойчивость, фиксируемую в его фактическом бессмертии, и рождение новых миров при их полном распаде. Миры у Бруно практически и фактически бессмертны, хотя их гибель возможна. Во Вселенной господствует устойчивый порядок, так как Вселенная в целом есть бесконечный живой организм и в таком качестве есть суть «отражение божественного лика».

Бесконечность Вселенной Бруно не мыслит без БММ, конечность Вселенной равносильна признанию ЕМ и, наоборот, признание бесконечности Вселенной необходимым образом означает признание существования БММ. В необходимости связи бесконечной Вселенной и БММ проявляется специфика бруновской мысли.

В обосновании БММ большую роль играет принцип однородности Вселенной чрезвычайно важный для будущего развития научного знания. Единство бытия по Бруно – это органическое единство метаморфоз, сохраняющих в многоразличии тождество сущности живого организма, его самотождественность. Из онтологической однородности вытекает ряд важных следствий, в частности, равномерность распределения совершенства, нет во Вселенной областей, где преимущественно скапливались изолированно добро и зло.

Анализируя соотношение разума и чувств, Бруно признаёт лишь за разумом право на раскрытие смысла понятия бесконечности и на обосновании тезиса о БВ и БММ одно конечное пространство ничем не отличается от другого, а раз одно из них содержит мир, то нет оснований, чтобы и другие подпространства не содержали другие миры.

Основные моменты, задающие структуру прямого обоснования БММ у Бруно:

1) Бесконечность Вселенной;

2) Однородность Вселенной в пространственном и физическом плане;

3) Принцип изономиии или индифференцации, принцип достаточного основания;

4) Телеологический критерий или фактор онтологии (благое должно существовать);

5) Онтологический и аксеологический примат бесконечного над конечным,

6) Принцип тождества возможности и действительности;

7) Принцип связи развёрнутой и свернутой форм бесконечности,.

8) Принцип полноты.