II. Содержание курса

1. Темы и разделы курса.

Тема 1. Истоки арабо-мусульманской культуры.

Джахилийя («эпоха невежества») – доисламский период культуры Аравийского полуострова. Религия курейшитов. Мекка и языческая Кааба. Становление арабо-мусульманской традиции, ее связь с исламом. История Мухаммеда. Халиф (пророк-проповедник). Хиджра (переселение) в Медину. Паломничество в Мекку. Шииты и начало имамата (единство светской и духовной власти). Арабизация и исламизация народов Азии, Африки, Юго-Западной Европы при Омейядах (661-750).

Тема 2. Особенности классической арабо-мусульманской культуры.

Особенности исламской культуры. Священные тексты: «Коран», «Хадисы пророка» («Священное предание» - сунна, рассказы из жизни Мухаммеда). Пять столпов веры: исповедание единобожия (шахада), молитва (салат), пост (саум), милостыня (закат), паломничество (хаджж). Джихад («усилие»): «джихад сердца», «джихад языка», «джихад меча».

Морально-нравственное учение ислама. Обрядовые установления ислама. Шариат («правильный путь») и фикх (право).

Искусство арабо-мусульманского средневековья: архитектура, орнамент, каллиграфия, миниатюра, декоративно-прикладное искусство, поэзия, музыка.

Тема 3. Основные направления и проблемы арабо-мусульманской философии.

Знание (араб. «илм» - ученость, наука) и его роль в средневековом арабском мире. «Дом Мудрости» Ал-Мамуна (1Х в.).

Калам - философская теология ислама. Школы калама: мутазилиты, ашариты. Основные проблемы калама: проблема атрибутов Бога (субстанциональные, т.е. внутренне присущие божественной сущности, и «атрибуты действия»); проблема извечности или сотворенности Корана. Рационализм калама: приоритет разума над верой; сомнение как методологический принцип познания.

Адаб (совокупность норм образованности и воспитанности) и фалсафа (мудрость, ориентированная на античные модели философствования). Восточный перипатетизм. Ал-Фараби (Х в.), Ибн-Сина (Х1 в.), Ибн-Рушд (Х11в.). Исмаилиты.

Суфизм – рациональное осмысление мистического опыта. Ишракизм: «Метафизика света» («свет» как субстанция, первоначало всего сущего, и как принцип познания). Ал-Газали (Х11 в.). Вуджудизм: пантеизм (учение о Едином Бытии, тождественном с Богом) и концепция «совершенного человека». Ибн-Араби (Х111 в.)

2. Задания для самостоятельной работы:

2.1. Бог и мир в арабской философии: теизм и пантеизм

1. Коран. Пер. смыслов и комм. Иман Валерии Пороховой. – М.: Рипол Классик, 2002. – 800с.

2.. Ибн Сина. Указания и наставления // Ибн Сина. Избранные философские произведения. М., 1980.

3. Степанянц М.Т. Восточная философия. М., 1997.

4. Степанянц М.Т. Универсалии восточных культур. М., 2001.

5. Степанянц М.Т. Мир Востока. Философия: прошлое, настоящее, будущее. – М.: Вост. лит., 2005.

2.2. Ибн Рушд о связи между религией и философией

1. Ибн Рушд. Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Степанянц М.Т. Восточная философия. М., 1997.-

С. 436-463.

2. Средневековая арабская философия: Проблемы и решения. - М., 1998. - 527 с.

3. Фролова Е.А. История средневековой арабо-исламской философии: Учебное пособие. - М., 1995. - 175 с.

4. Степанянц М.Т. Мир Востока. Философия: прошлое, настоящее, будущее. – М.: Вост. лит., 2005.

Темы для рефератов:

1. Джихад: его понимание и место в культуре.

2. Женщина в исламской культуре.

3. Мусульманское паломничество (хадж) и его особенности.