- •1.Философия индии
- •2.Ортодоксальные (классические) школы индии
- •3.Не ортодоксальные школы индии
- •4.Философия буддизма
- •5.Основные направления и представители античной философии
- •6.Милетская школа
- •7.Элейская школы
- •8.Софисты
- •9.Философия сократа
- •10.Философия платона
- •11.Философия демокрита
- •12.Философия аристотеля
- •13.Философия средних веков
- •14.Систематизация средневековой схоластики фомы аквинского
- •15.Нуминолизм и реализм
- •16.Философия эпохи возрождения
- •17.Понтеизм николая кузанского
- •18.Эмпиризм френсиса бекона
- •19.Философия рене декарта
- •20.Пространство и время как априорная форма чувственного восприятия мира у канта
- •21.Антология канта
- •22.Гносеология канта
- •23.Категорический императив и свобода в философии канта
- •24.Антология и гноселогия гегеля
- •25.Диалектека гегеля
- •26.Философия марксизма
- •27.Исторический материализм
- •28.Экзистенциализм
- •29.Философия жизни фридриха ницше
- •30.Психоанализ Зигмунда Фрейда
Вопросы к зачету по философии
1.Философия индии
Инди́йская филосо́фия — совокупность философских теорий всех индийских мыслителей, древних и современных, индусов и неиндусов, теистов и атеистов. [1] С древнейших времен развивалась непрерывно, без крутых поворотов, подобных тем, какие пережила часто менявшая направление своего развития западная философия. Её древнейшие, и сегодня считающиеся святыми, документы содержатся в Ведах (до 1500 до н. э.). Почти вся литература по индийской философии написана на языке знатоков искусства и ученых — на санскрите. Поскольку большая часть изменений в индийской философии была связана с комментированием основных, признанных авторитетными текстов, старые европейские философские исследователи полагали, что индийскую философию следует определить как предысторию философии, в то время как в действительности её развитие шло параллельно с развитием западной философии, хотя и в других формах. Вопрос о существовании в Индии эквивалента европейского термина «philosophia» — традиционный предмет дискуссии в индологии, на который учёными и философами даются разные, зачастую противоположные ответы. [2] Подобно средневековой западноевропейской философии, индийская философия также занималась преимущественно религиозными проблемами, однако она уделяла больше внимания размышлениям над познанием трансцендентного. Поскольку индусы верят в вечность циклически возобновляющегося мирового процесса, они не создали собственно философии истории. Эстетика и учение об обществе и государстве являются у них особыми, отдельно стоящими науками. В своем историческом развитии индийская философия распадается на три периода:
ведический период (1500—500 гг. до н. э.),
классический, или брахмано-буддийский (500 до н. э. — 1000 н. э.) и
период послеклассический, или индуистский (с 1000).
2.Ортодоксальные (классические) школы индии
Ортодоксальные школы Древней Индии.
1) Ньяя – рассмотрены вопросы логики, вера в Веды, идея Брахмана. Материальный мир существует и человек познает его при помощи пяти органов чувств, все, что выходит за рамки пяти органов чувств – не существует.
Существуют четыре источника знания: восприятие, умозаключение, сравнение, и слово авторитета.
2) Вайшешика – основана риши Канадой. Существует два мира: чувственный и сверхчувственный. Основа всего – неделимые частицы. Пространство между частицами заполнено веществом акаша (эфир). Брахман – изначальная жизненная сила атомов. Существуют два источника знания: восприятие и умозаключение.
3) Мимамса – в основе лежит авторитет Вед. Сосредоточены на правильном толковании вед и важности ритуалов описанных в ведах.
4) Санкхья – признает что мир объективен и материален, характеризуется 3мя гунами, состоит из пуруши и пракрити.
5) Веданта – конец Веды, сосредоточена на философии, изложенной в Упанишадах.
6) Йога – система практических действий, направленных на познание абсолюта. Базовый трактат – йога сутра. Йога посвящена специфически определению движущей силы процесса освобождения, описанию практических методов для достижения сомадхи.