- •Спиноза
- •Проблемные вопросы
- •Мировоззрение и его исторические типы.
- •Априорные формы.
- •Проблемные вопросы
- •Роль гипотезы в становлении научного знания.
- •Реализм
- •Платон;
- •Гераклит;
- •Проблемные вопросы
- •Человек: проблема соотношения биологического и социального.
- •Проблемные вопросы
- •2.Основной вопрос философии и его значение.
- •Проблемные вопросы
- •2. Проблема познаваемости мира. Агностицизм и его разновидности.
- •Проблемные вопросы
- •2. Противоположность диалектического и метафизического методов мышления.
- •2. Формационная и цивилизационная логика развития истории.
- •Проблемные вопросы
- •Особенности сенсуализма философии Дж.Локка и Дж. Беркли
- •Проблема конкретности и объективности истины.
- •Нового времени
- •Античности
- •Проблемные вопросы
- •Материализм.
- •Идеализм.
- •Проблемные вопросы
- •2. Закон единства и борьбы противоположностей, его значение для анализа экономических процессов.
- •Закон единства и борьбы противоположностей. Его смысл.
- •Значение для анализа экономических процессов.
- •Проблемные вопросы
- •2. Содержание и сущность марксистской теории классового общества, его историческая судьба.
- •Дисциплина «Философия» (письменный годовой экзамен) Билет № 12
- •Сократ.
- •Платон.
- •Аристотель.
- •Проблемные вопросы
- •2. Содержание и сущность марксистской теории классового общества, его историческая судьба.
- •Проблемные вопросы
- •2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, его значение для анализа экономических процессов.
- •Власть По Гоббсу
- •По Локку
- •2. Закон отрицания отрицания, его значение для анализа экономических процессов.
- •Проблемные вопросы
- •2. Парные категории диалектики, их значение для анализа экономических процессов.
- •Нового времени
- •Античности
- •Проблемные вопросы
- •Гераклит
- •Материализм,
- •Проблемные вопросы
- •2. Специфика научного познания. Проблема демаркации научного и ненаучного знания.
- •«Вещь в себе»
- •Строительство тоннеля под Ла-Маншем.
- •Материализм
- •Идеализм
- •Проблемные вопросы
- •2. Общественно-политические идеалы «открытого общества» к. Поппера
- •Аристотель
- •Гуманизм;
- •Гераклит;
- •Аристотель;
- •Проблемные вопросы
- •2. Проблема происхождения и сущности сознания.
- •Проблемные вопросы
- •2. Язык и мышление, диалектика взаимосвязи. Проблемы создания искусственного интеллекта.
- •Проблемные вопросы
- •2. Природа и общество, диалектика взаимосвязи, противоречия, пути их преодоления.
- •Проблемные вопросы
- •Проблемные вопросы
- •2.Общественно-политические идеалы «свободного общества» ф. Хайека
- •Гераклит;
- •Проблемные вопросы
- •2.Гражданское общество и государство.
- •2. Содержание и сущность неолиберальной теории глобализации.
Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»
Дисциплина «Философия» (письменный годовой экзамен)
Билет № 1
1. Первая попытка объяснить мир в не-мифологических образах предпринята в эпоху:
средневековья
ренессанса
античности
марксизма
Нового времени
2. Человека как «общественное животное» определил:
Аристотель
Гераклит
Демокрит
Сократ
Платон
3. Ядром теории познания учение о припоминании признавал:
Сократ
Демокрит
Гераклит
Платон
Аристотель
4. Философские позиции Элейской школы выражают суждения:
Движение невозможно
Рациональное познание есть истинное познание
Вся Вселенная есть различное сочетание атомов
Для движения атомов необходимо существование пустоты
Основой мироздания является «апейрон».
5. Средневековый философ, создавший учение о гармонии веры и разума, гармонии истин откровения и истин науки:
Абеляр
Фома Аквинский
Роджер Бэкон
Дунс Скотт
Августин
6. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности … Гуманизм
7. Умонастроение, преобладавшее в эпоху Возрождения …
Гуманизм
Реализм
Идеализм
Материализм
Романтизм
8. Родоначальником европейского рационализма является:
Декарт
Бэкон
Гоббс
Локк
Спиноза
9. Родоначальником европейского эмпиризма является:
Спиноза
Декарт
Гоббс
Локк
Бэкон
10. Категории, относящиеся к философской системе Канта:
Вещь в себе
Априорные формы
Категорический императив
Субстанция и модусы.
Интеллектуальная интуиция
11. Система приемов, способов научного и практического исследования действительности: методология
12. По общепринятому определению диалектика, это:
учения о законах дискуссии;
учение о логических противоречиях;
учение об общих законах природы, общества и мышления;
учение о законах движения в природе;
учение о развитии материального и идеального бытия.
13. Исторические формы диалектики:
стихийная диалектика античности;
диалектика неопозитивизма;
идеалистическая диалектика;
антропологическая диалектика;
диалектика К. Маркса.
14. Сознание – это …
Форма отражения.
Субъективный образ объективного мира.
Свойство высокоорганизованной материи отражать объективный мир.
Процесс познания
15. По своей сущности сознание:
материально,
трансцендентально,
биологично.
идеально
16. Проблемы, относящиеся к глобальным: (выбрать неправильный ответ)
Предотвращение войн, в первую очередь термоядерной;
Гармонизация отношений общества и биосферы;
Строительство тоннеля под Ла-Маншем;
Рациональное воспроизводство населения планеты;
Обеспечение человечества ресурсами для выживания и прогресса.
17. Мыслитель-гуманист во второй половине ХХ в., создавший Римский клуб:
Дж. Форрестер;
Печчеи;
Пестель;
Д. Сахаров;
Нэсбитт.
18. Формы рационального познания:
суждение
понятие
умозаключение
представление
восприятие
19. Крайняя форма субъективного идеализма, признающая тезис: «Существую только Я и мои ощущения»:
рационализм
солипсизм
эмпиризм
скептицизм
агностицизм
20. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека: мировоззрение.
Проблемные вопросы
1.Особенности материалистической философии Фейербаха.
Общее понятие философии Л. Фейербаха, ее значение.Философия Людвига Фейербаха (1804 – 1872) считается завершающим этапом немецкой классической философии, видными представителями которой были Кант, Гегель, Шеллинг и Фихте, и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.Главное направление философии Фейербаха – критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма.Материализм как направление философии возник задолго до Фейербаха ,однако указанные материалистические философские школы были, главным образом, внутренним национальным явлением своего времени и отличались непоследовательностью и противоречиями, находились под сильным влиянием теологии, искали компромисс между материалистическими идеями и существованием Бога.Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глубоко последовательного материализма, основными чертами которого были:полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от многовекового религиозного влияния;попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы; материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека;большой интерес к социально-политическим вопросам;убеждение в познаваемости окружающего мира.Философия Фейербаха стала водоразделом между немецкой классической философией и немецким материализмом XIX в., предтечей марксизма. Сформировавшаяся под большим влиянием философии Фейербаха марксистская философия вышла за национальные рамки Германии и стала общемировой философией, особенно популярной в середине и конце XIX – первой половине ХХ вв. В ряде стран, пошедших по коммунистическому пути развития материалистическая философия стала официальной и общеобязательной.3. Антропология Фейербаха.В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма. Суть этой теории в том, что:единственно существующими реальностями являются природа и человек.человек является частью природы;человек есть единство материального и духовного;человек должен стать главным интересом философии;идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог – плод воображения человека;природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;все, что нас окружает (предметы, явления), - различные проявления матери
Бог, по Фейербаху, - это объективированная, т.е. вынесенная вовне абстракция, существующая лишь в головах людей. Подлинный творец Бога - человек попадает в зависимость от Бога. Чем больше атрибутов приписывается Богу, тем беднее становится человек, т.к. все эти атрибуты он отнимает у себя. Возродить у человека чувство самоутверждения и достоинства можно только на основе материалистического мировоз¬зрения. Фейербах предпочитал в своей философии не использовать термины "материализм" и "материя" из-за сложившегося отрицательного к ним отношения в общественном сознании и широко использовал термин "природа". Природа, по Фейербаху, существует вечно, она не зависит ни от Бога, ни от какой-либо философии. Материализм Фейербаха носит антропологический характер. По его мнению, в центре философии должен находиться человек как высшее существо природы. Субъект в системе Фейербаха - это реальный, целостный человек в единстве его телесных и духовных качеств. "Я" у Фейербаха - это не просто духовное и мыслящее начало, а человек, обладающий телом и думающий, реальное существо со всеми пространственно-временными характеристиками, которое только в качестве такового обладает способностью созерцать и мыслить. Важнейшей характеристикой субъекта является чувственность -синтетическая, обобщающая характеристика антропологических свойств природы человека, его телесности, разума, воли, сердца. Она опосредована общением с другим человеком.