6. Царская власть и ее специфика в цивилизациях древности.

Царская власть в Древнем Египте.

В 28-23 века до н.э. сформировалась древнеегипетская цивилизация. Единство Египта воплощалось во власти фараонов – неограниченных хозяев всей страны. Фараон был главой культов всех богов Египта и сам был обожествлен. Выражением этого было строительство в этот период пирамид – гробниц фараонов Джосера, Снофру Хеопса, Хефрена и Микерина. Возросло значение гелиопольского культа бога солнца Ра, сыновьями которого называли себя все фараоны. В 21 – 18 веках покровителем фараонов стал бог Амон. Наибольшего могущества Др. Египет достиг при Аменхотепе III. Упадок же начался в правление Эхнатона в 14 веке. После его смерти упадок продолжился, но к началу 13го Рамсес II восстановил могущество Египта.

Ассирия

Правитель Ашшура носил титул ишшиакум (аккадизация шумерского слова энси). Его власть была практически наследственной, но не полной. Он ведал исключительно делами религиозного культа и связанным с ним строительством. Ишшиакум был также верховным жрецом (шангу) и военным вождем. Обычно он же занимал и должность укуллу, то есть, видимо, верховного землеустроителя и главы совета старейшин. Этот совет, называемый «домом города», пользовался в Ашшуре значительным влиянием, в его ведении было решение важнейших государственных дел. Члены совета именовали себя «лимму». Каждый из них поочередно выполнял в течение года функции управления (под контролем всего совета) и, видимо, возглавлял казначейство. Год получал свое наименование по имени очередного лимму. Но постепенно состав совета все больше замещался людьми, близкими к правителю. С усилением власти правителя значение органов общинного самоуправления падало. Хотя порядок выдвижения лимму сохранился и впоследствии, когда ишшиаккум правратился в настоящего монарха.

Государство Селевкидов

Власть правителя, в видении подданных, была олицетворением государственности. Жители страны считались не гражданами государства, а подданными правящего царя. То есть, можно сказать, что власть Селевкидов носила личный характер. Также более личностными были и отношения царя и его приближенных – Э. Бикерман сравнивает их с приближенными тирана, упоминая также и систему подарков от правителя, развитую в государстве. Важна также двойственность правовой основы власти. Однако Селевкиды не менее усердно старались подчеркнуть легитимность своего царствования (например, посредством возведения Селевкидов к божественным корням, доказательством наследственных прав династии). Существовали культы полисных царей, где властители почитались как боги только в городе, в котором правили. Такие культы были несколько двусмысленными, поскольку жители полиса возводили правителей в ранг богов за военные подвиги и достижения, и нередко обращались к богам с просьбами об «обожествлении» того или иного монарха.

Специфические черты царской власти:

-обожествление царя. Во всех государствах царь приравнивался к богу или к его сыну.

-интенсивное строительство. Именно в древности строились самые монументальные здания в истории человечества, множество сохранилось до наших дней.