25. Концепция социальной структуры у р.Мертона.

В рамках общей теории, основанной на двух направлениях структурном и функциональном, Мертон разработал более конкретную концепцию социальной структуры. 1) она рассматривается как сложная и многомерная, включающая в себя множество компонентов, элементов, пунктов, объединенных в различные типы систем или взаимозависимостей. Сущ-ют статусы, роли, ролевые и статусные установки, нормы, ценности, институты, коллективы, группы, организации, интересы, распределяющиеся по многочисленным уровням. 2) акцент на асимметричные отношения: конфликты, противоречия, дисфункции, отклонения, напряжения, амбивалентность. Для структурного анализа первостепенное значение имеет тот факт, что социальные структуры порождают социальный конфликт, будучи лабиринтами социальных статусов, страт, организаций и сообществ, которые имеют общие, хотя и потенциально конфликтные, интересы и ценности. Центральной идеей Мертона является рассмотрение индивидов (и их действий) как структурно обусловленных, закрепленных в системе социальных отношений. Структурное размещение индивида и есть его социальный статус; признаваемая позиция в социальной системе, занятая предназначенными индивидами (например, врач, студент, домашняя хозяйка, отец). Каждый статус, являясь основным строительным блоком социальной структуры, имеет 3 основных аспекта. К ним относится смоделированный набор социальных (общепринятых) экспектаций в отношении требуемого поведения любого индивида (нормальный аспект статуса). Аналогично каждый социальный статус имеет соответствующий набор шансов, возможностей, ресурсов, льгот, доступных для индивидов (вероятностный аспект). Каждый статус имеет соответствующий набор смоделированных убеждений, взглядов, жизненных принципов, типичных для определенной группы индивидов (идеальный аспект статуса). Окружение индивидов может быть рассмотрено с точки зрения вовлечения культурной структуры, с одной стороны, и социальной структуры - с другой. Культурная структура характеризуется только нормативными терминами - система норм, ценностей, ролей и институтов. Аналогично положение о социальной структуре в узком смысле постепенно обогащалось понятием вероятностной структуры, основанной на представлениях о жизненных возможностях и узаконенных имущественных интересах. Это следует понимать как иерархию различных возможностей доступа к ресурсам, льготам, ценностям. Таким образом, множественное и многомерное строение социальной структуры должно быть представлено как комбинация трех уровней: нормативной, вероятностной и идеальной структур.

26. Проблематика социологических исследований п.Сорокина в американский период творчества.

Сорокин Питирим Александрович (21.1.1889— 10.2.1968), русско-американский социолог. Окончил Петербургский университет. Лидер правого крыла партии эсеров. После Февральской революции 1917 секретарь Л. Ф. Керенского и главный редактор газеты "Воля народа" (1917). С 1919 профессор Петроградского университета.

23 сентября 1922 г. – П.Сорокин покидает Россию навсегда.

1923 г. – переезжает в США.

Американский период – логическое продолжение начатого в России. В то же время изменившиеся условия жизни, новое окружение в университете, развитие мировой науки приводят к тому, что взгляды Сорокина претерпели изменения. Главный поворот был совершен им, когда он обратился к исследованию глобальных социокультурных проблем.

С интервалом приблизительно в один год Сорокин издает последовательно «Социологию революции», «Социальную мобильность», в соавторстве с К. Циммерманом – «Основания городской и сельской социологии», трёхтомную «Систематическую антологию сельской социологии». Первые работы этого цикла были задуманы Сорокиным ещё в России, они логически продолжали его «Систему социологии».

«Социология революции»: утверждал наличие двух этапов в любой великой революции – подлинно революционного первого этапа и контрреволюционного второго этапа. По завершении периодов контрреволюции можно говорить о конце всей революции. В основе революций лежит подавление базовых инстинктов людей – пищеварительных, сексуальных, собственности, самовыражения. Революция не приносит никогда удовлетворения репрессированным инстинктам людей, более того, усиливает их подавление, что приводит к складыванию условий для контрреволюционного переворота и формированию новой диктатуры. По сути революции – периоды общественных бедствий, когда нарушаются механизмы нормального функционирования общества.

«Социальная мобильность»: социальная мобильность – естественное, нормальное состояние общества, оно включает в себя регулярные перемещения не только индивидов, групп, но и ценностей из одной социальной позиции в другую. Различаются горизонтальная и вертикальная мобильность. Горизонтальная – переход из одной социальной группы в другую, расположенную на том же уровне общественной стратификации. Вертикальная – перемещение индивида из одного пласта в другой (восходящая и нисходящая мобильность). Вертикальную мобильность необходимо рассматривать в трёх аспектах, соответствующих трём формам социальной стратификации (политическая, экономическая и профессиональная)

Основным препятствием для социальной мобильности является наличие специфических «сит», которые как бы просеивают индивидов, предоставляя возможность одним перемещаться вверх, тормозя передвижение других и задерживая их в низших стратах общества (механизмы социального тестирования, отбора и распределения по стратам). Каналы вертикальной социальной мобильности – семья, школа, церковь, армия, профессиональные, политические и экономические организации и объединения. Социальная циркуляция строго контролируется институтами, за исключением периодов анархии и социальных потрясений.

1937 – 1941 гг. – выходит четырёхтомная «Социальная и культурная динамика». Культурно-ценностные системы формируются под воздействием «двойственной» природы человека, существа мыслящего и существа чувствующего. Любой индивид вписан в систему культурных ценностей, а его бессознательные мотивы и биосознательные стимулы контролируются и подчиняются его социосознательному регулятору («эго»). Культура становится интегральной, когда общество добивается успеха, балансируя и гармонизируя энергию людей