25. Философия и. Канта.

Основоположник немецкой классической философии. Работал на заре новейшего времени. Поначалу его интересовали естественно-научные вопросы, но потом он погружается во всю систему философии. Человек, этика и право - вот предметы его философскоого учения.

О бытии. Прежде чем решать проблемы о бытии, души, морали, необходимо исследовать возможности человеческого познания и установления его границ. Необходимые условия познания заложены в разуме и составляют основу знания, придают знанию характер всеобщности. За основу познания нужно взять метод критического философствования, состоящий в исследовании приемов самого разума, исследовании того, как далеко заходят границы. Нашему знанию доступны только явления вещей, составляющие содержание нашего опыта: мир познается нами только в своих собственных явных формах. Мир вещей сам по себе нам недоступен. Если разум пытается постигнуть сущность вещей, он вступает в противоречие. «Вещи в себе» воздействуют на органы чувств, вызывая хаос ощущений, силы разума приводят его в порядок. Законы природы - связь, вносимая разумом в мир явлений, наш разум предписывает законы природе. Абсолютное познание «вещи в себе» не зависит от человеческого сознания и невозможно. Разрабатывая концепцию «вещи в себе», Кант имел в виду, что в нашем отношении к миру и человеку есть такие глубины тайн, сферы, где наука бессильна (например, поведение человека, отвечающее причинной зависимости, принципу детерминизма). Но, по Канту, человек живет в 2-х мирах. 1 - он часть мира явлений, где все детерминировано, характер человека определяет его склонности; 2 - сверхчувственный мир «вещей в себе», где бессильны импульсы человека, обстоятельства, нравственный долг. Кант не разделял безграничной веры в человеческий разум, называл эту веру догматизмом. Идеи пространства и времени известны человеку прежде восприятий. Они идеальны, не реальны.

О познании. Большое место отводит диалектике: противоречия – необходимый момент познания. Дилектика для него-гносеологический принцип, субъект, т.к.отражает противоречия не самих вещей, а мыслительной деятельности. В ней противопоставляется содержание знаний и их логическая форма. В логическом аспекте Кант ввел термин «синтетическая сила суждения», которая позволяет синтезировать рассудок и данные чувственного восприятия, опыта. Ввел вображение в теорию познания. Наши знания – не слепок вещей, а духовная конструкция, возведенная воображением из материальных чувственных восприятий. Воображение человек использует в каждом звене рассуждений Кант характеризует человека,как существо, наделенное продуктивной способностью воображать Часто Кант рассматривает антропологические проблемы

О человеке. Есть три способности человека - познание, «чувство удовольствия и неудовольствия», способность желания. Человек -главный предмет в мире, его возвышает наличие самосознания. Т.е. он – личность =>эгоизм – природное свойство человека.

О праве и государстве. Признает необходимость уничтожение личной зависимости, утверждение личной свободы и равенства всех людей перед лицом закона, ликвидацию юридических привилегий.

Идеи государства схожи с Руссо. Источником суверенитета является монарх, который не может быть судим за поступки. Право на свободное высказывание мнения, ограниченное повиновением власти. Формы правления могут меняться с условием событий. Должен существовать союз народов для оказания взаимопомощи при опасностях.

О конце сущего. Конец всего сущего может быть троякого рода: 1) естественный, соответствующий моральным целям божественной мудрости; 2) сверхъестественный – под воздействием причин, нашему пониманию недоступных; 3) противоестественный, который мы вызовем сами.