- •2) Мифологическое мышление, его характерные черты. Кризис мифологии
- •3) Научные программы античности: атомизм и элементаризм
- •4) Сущность метафизики как метода. История её развития.
- •5) Сущность диалектики как метода. История её развития
- •6) Диалектика как учение. Принципы диалектики.
- •7) Законы диалектики.
- •8) Категории диалектики.
- •9) Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира.
- •10) Смысл и предназначение философии. Специфика философского знания.
- •11) Понятие проблемы. Природа философских проблем
- •12) Предмет философии. Структура и функции философии
- •13) Картины мира: мифологическая, религиозная, философская, научная. Место человека в картине мира
- •14) Понятие материи в истории философии.
- •15) Проблема времени и пространства в философии.
- •16) Сознание как философская проблема.
- •17) Структура научного познания.
- •18) Научная революция и смена научной картины мира. Концепции роста научного знания. Модели науки.
- •19) Проблема движения и развития в философии.
- •20) Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •21) Человек как философская проблема. Биосоциальная природа человека
- •22) Понятие личности, ее сущность, структура, социальные роли. Личность и общество
- •23) Понятие ценности. Виды ценностей. Право и мораль. Нравственные ценности.
- •Что такое ценность? почему только в хх веке появилось учение о ценностях?
- •Как измеряют ценности?
- •24) Свобода как ценность. Свобода, ответственность, необходимость. Проблема свободы в истории философии
- •25) Познание, его сущность, структура. Субъект и объект познания.
- •26) Возможности и границы познания. Агностицизм, его формы
- •27) Общенаучные методы познания
- •28) Философское учение об истине
- •29) Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
- •30) Культура и цивилизация как философские проблемы
- •31) Становление философии истории
- •32) Античная философия. Научные программы античности: атомизм и элементаризм
- •33) Восточная философия.
- •34) Философия эпохи Средневековья.
- •35) Философия эпохи Возрождения
- •36) Философия Нового времени.
- •37) Немецкая классическая философия.
- •38) Формационный подход к.Маркса.
- •39) Индустриальное и постиндустриальное общества как социальные структуры (Парсонс, Ростоу).
- •40) Концепции циклического развития. Культурологический подход о. Шпенглера. Историческая концепция а. Тойнби
- •41) Русская философия конца XIX – начала XX веков, её специфика. Основные положения диалектического и исторического материализма
- •Основные черты русской философии
- •42) Проблемы и перспективы современной цивилизации.
- •43) Философия техники. Специфика взаимодействия человека и общества.
- •44) Концепция этногенеза Гумилёва.
- •45) Западноевропейская философия XX века.
- •46) Философия конца XX – начала XXI веков.
- •48) Общественное сознание и его структура.
7) Законы диалектики.
Законы диалектики:
1. закон единства и борьбы противоположностей;
2. закон перехода количественных изменений в качественные и обратно
3. закон отрицания-отрицания - законы изменения и развития . Они носят всеобщий, необходимый характер.
1.Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник развития, как саморазвития и отвечает на вопрос, что является причиной развития.
Закон единства и борьбы противоположностей играет особую роль в структуре диалектики, так как раскрывает источник развития и движения. Поэтому В.И. Ленин называл его сутью, ядром диалектики.
Важнейшие категории, которыми мы оперируем, рассматривая данный закон: тождество, различие, противоположности, противоречия.
Всем предметам и явлениям окружающего мира свойственна относительная устойчивость, определенность, иначе они просто не существовали бы. Этот момент постоянства, устойчивости, единства, многообразия и непрерывности отражается в категории тождество.
Вместе с тем каждый предмет, явление находятся в постоянном движении, изменении. В одну и ту же реку нельзя войти дважды. Гераклит выразил в этой формуле текучесть, подвижность, изменчивость, неповторимость предметов или их различие.
С точки зрения диалектики в реальной жизни нет абсолютного различия, как нет и абсолютной текучести. Эти понятия существуют только в мышлении, как, например, понятие абсолютно черного тела. В действительности тождество и различие взаимосвязаны и переплетаются, поэтому в реальности каждая вещь не только равна, т.е. тождественна самой себе, но и различна, но временно. Например, любой растительный или животный организм каждое мгновение меняется, во-первых, потому, что он непрерывно усваивает одни и выделяет другие вещества, вторых, из-за того, что происходящие в нем физиологические процессы существенно изменяют внутренние характеристики самого организма. В неорганической природе все также пребывает в состоянии непрестанных механических, электрических, химических изменений, начиная от минералов, кончая всей Землей. Таким образом, любой объект, сохраняя до поры до времени ряд своих характеристик, в этом отношении он тождественен с самим собой, в то же время утрачивает ряд других характеристик и приобретает новые (в этом проявляется его отличие от самого себя).
Устойчивость и изменчивость, т.е. тождество и различие противостоят друг другу в предмете как две противоположные стороны, входящие в данное единство. Каждый предмет - это единство противоположностей. Так, живой организм включает в себя изменчивость и наследственность, ассимиляцию и диссимиляцию, электричество характеризуют положительно и отрицательно заряженные частицы, производительные силы и производственные отношения выступают как стороны способа производства. Во всех этих явлениях одна противоположность не существует без другой и в то же время отрицает другую. При нарушении их единства предмет разрушается или превращается в новую вещь.
Противоположные стороны предметов взаимообусловливают друг друга и, взаимодействуя, образуют противоречие. Противоречие - это определенный тип взаимодействия противоположных сторон, свойств, тенденций в предметах и между ними. Противоречия заложены в самой сущности Вещей, поэтому являются формой проявления активности материи.
Диалектическое противоречие представляет собой сложную динамическую систему, в которой можно выделить следующие элементы:
1) взаимополагание противоположностей;
2) взаимопроникновение;
3) взаимоисключение.
Взаимополагание и взаимопроникновение означают единство противоположностей, выражающее устойчивость объекта. Взаимоисключение - "борьбу", внутреннюю напряженность в предмете и потребность в разрешении противоречий. Однако эти два момента занимают разное положение в структуре противоречия. Единство противоположностей временно, преходяще (как их совпадение, равенство), а борьба - абсолютна, как абсолютен процесс развития и движения. Таким образом, момент, когда существует данное единство противоположностей, это время относительного покоя, когда между противоположными сторонами, тенденциями еще сохраняется момент равновесия, когда новые тенденции еще не настолько выросли и окрепли, чтобы побороть свою противоположность. С точки зрения диалектики противоречия носят всеобщий характер. Значит, предмет можно представить в виде системы противоречий, которые делят на внутренние и внешние, существенные и несущественные, основные и неосновные.
2. Закон перехода количества в качество раскрывает механизм развития и отвечает на вопрос, каким путем количество изменений происходят изменение качеств. Сущность закона. Проявляется в том, что количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным количественным изменениям. Данный закон показывает механизм развития предмета.
3. Закон отрицания-отрицания показывает направление развития и отвечает на вопрос, как происходит движение от низшего к высшему, от простого к сложному.
Понимание процесса развития предполагает и ответ на вопросы: существует ли связь между тем, что существовало ранее, и тем, что вновь возникло? Что представляет собой эта связь? Имеется ли какая-либо направленность в бесконечном числе изменении мира?
На эти вопросы и отвечает закон отрицания отрицания, выражая существенные, необходимые связи и отношения между прошлым и настоящим, настоящим и будущим, между этапами развития предмета.
Содержание закона раскрывается через понятия "отрицание", "диалектическое отрицание", "отрицание отрицания".
Термин "отрицание'' употребляется не только в философии, но и в других науках, а также в повседневной жизни, означая опровержение, а в более общем смысле – уничтожение. Любая вещь, явление рано или поздно подвергаются уничтожению, т.е. отрицанию, которое носит всеобщий характер. Этот момент признается всеми философскими школами. Однако далее мнения диалектиков и метафизиков расходятся. Диалектика считает, что основным содержанием отрицания является два взаимосвязанных момента: 1) уничтожение, отмирание старого, отжившего или не отвечающего новым условиям и 2) в то же время сохранение того ценного, положительного, что было в предмете. Оба процесса идут одновременно, обусловливая связь в развитии, с одной стороны, и самоотрицание вещи - с другой. В качестве примера можно рассмотреть эволюцию форм отражения.
Сохранение старого в новом в "снятом", т.е. преобразованном, виде выражается через категорию "преемственность" (преемственность в развитии научных теорий, например).
В противоположность диалектике метафизика понимает отрицание как простое уничтожение по принципу "или" - "или". Этим страдала теория Пролеульта, некоторые теории исторического круговорота.
В окружающем нас мире, конечно, есть и простое уничтожение, и регресс, и круговорот. Однако, говоря о диалектическом отрицании, мы отмечаем, что оно дает качественно более высокую ступень в развитии, отрицание старого создает предпосылки для утверждения нового.
Уже простое наблюдение приводит нас к убеждению, что в действительности развитие не ограничивается одним отрицанием, а представляет собой целую цепочку отрицаний. Так, новое явление, которое подвергло отрицанию старое, с течением времени тоже устаревает и в свою очередь отрицается. Вновь возникающее явление как бы повторяет ту или иную уже ранее пройденную ступень. Зародыш человека, например, в своем развитии как бы заново проходит основные вехи истории животного мира.
Механизм перехода от первого отрицания ко второму и т.д. в общем один и тот же и заключается в его внутренней противоречивости. Результатом последовательной смены диалектических отрицаний является поступательное развитие, т.е. обогащение содержания развивающегося явления новыми качествами. Повторение пройденного в ходе отрицания одних предметов другими - не случайное явление, а всеобщий закон развития. Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе (отрицание отрицания), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой.
Именно спираль есть наиболее адекватная, наглядная модель прогрессивного развития. Она отличается от наложения друг на друга кругов тем, что соединяет в себе движение по кругу с движением поступательным.
Таким образом, суть закона состоит в том, что на высшей ступени развития происходит как бы возврат к старому, повторение известных черт, свойств предмета, но уже в измененном виде.
Завершая анализ закона отрицания отрицания, следует отметать один важный момент. Диалектическое отрицание есть предпосылка действия закона, но не он сам. Отрицание есть во всяком процессе превращения старого качества в новое, даже там, где этот закон не действует. Например, превращение воды в пар и пара в воду. Здесь два отрицания, но возврат в первоначальное состояние не выводит явление на более высокий уровень развития, даже если мы десятки раз проведем эти циклы. Спирали в этом процессе нет. То же самое при превращении фотонов в пару электрон - позитрон и обратно. Следовательно, цепочка отрицаний еще не означает действие закона. Сущность закона в переходе к более высокой основе, возвращение назад, повторение пройденного, но на новой ступени, т.е. как бы по спирали.
Важнейшая задача диалектики как Логики состоит в исследовании того, как выразить в человеческих понятиях движение, развитие, объективных явлений, их взаимосвязь, взаимопереходы, противоречия и т. д., т. е. воспроизвести диалектику изучаемого объекта в теории. Тем самым, диалектика не с одной стороны — логика, с другой — теория познания, с третьей — онтология (учение о бытии), а целиком, со всех сторон есть учение о развитии вещей и о процессе познания их, о мышлении и его законах и формах. Качество — философская категория, выражающая относительную устойчивость предметов и явлений. Свойство—сторона предмета, проявляющаяся в его способности определенным образом взаимодействовать с другими предметами.