Глава 4
«Значение культуры в идеологии».
Культура играет огромную роль в формировании современных идеологий. Так что я позволил себе определить ей отдельную главу.
Она так же является различием между идеологиями прошлого и настоящего. Сейчас идеологии используют массовую культуру (кино, телевиденье, музыку) для агитации в свои ряды. На мой взгляд, это конечно больше зависит от развития технологий, если бы два века назад люди имели телевиденье, то уже тогда бы началось это воздействие идеологий на общество через такие мощные идеологические инструменты как телевиденье и кино.
Например: для поднятия духа американцев после поражения во вьетнамской войне, стало сниматься много фильмов про крутых мужчин, которые вернувшись во Вьетнам спасать боевых товарищей, в одиночку разбивали целые вьетнамские войска. Картина «Рембо» со Сильвестром Сталонне стала культовой, и ее продолжение снимается до сих пор.
Сериалы в наше время играют огромную социальную роль и также имеют идеологический посыл. Почти каждый из сериалов показывающий реальную жизнь несет идейную установку на денежное и семейное благополучие, но главное, что в конечном итоге все будет хорошо. Сериалы в некотором смысле устраняют самобытность каждой семьи. Ибо смотря одни и те же сериалы, волей неволей начнешь подражать тому, что показывает по телевизору. А показывают в основном «идеальную американскую семью», так что можно полагать, что идет пропаганда американских ценностей, «американской мечты»
Телевиденье это главный идеологический инструмент современности. Сколько бы ни говорили, что XXI век это век интернета, я хочу со всей твердостью утвердить, что наш век это век телевиденья. Тем более в нашей стране. По крайней мере начло XXI века. Потому что во первых, интернет доступен не всем в отличие от телевиденья. Во вторых, многие люди предыдущих эпох живущие сейчас, не могут пользоваться интернетом во всей его широте, которую он дает. В третьих, интернет слишком «объемная вещь», которая дает различные точки зрения на проблемы, в отличии от телевиденья, которое дает намного меньше выбора, и имеет более четкое и сильное воздействие на человека.
Музыка до сегодняшних дней никак не могла считаться инструментом идеологизации общества. Но в XXI веке все изменилось. Особенно в этом преуспел молодежная музыка реп. Вообще этот жанр придумали афроамериканцы, живущие в гетто. В нем описывается, как трудно бедному чернокожему парню пробиться в люди. Но в скором времени реп получил поддержку и среди белого населения Америки. И стал побуждающим инструментом к достижению «американской мечты» в целом у людей.
Вообще все вышеперечисленное мной является культурой Запада. И его воздействие на весь остальной мир огромен. Все хотят жить, как на Западе, будь то Европа или США. И я уверен, что в этом есть немалая доля воздействия сериалов, музыки, кино, которое снимают в тех же Соединенных Штатах дабы усилить свое воздействие на другие государства.
Глава 5
«Идейная новизна «Новых идеологий»
В.Борисюк в своей статье «Мир в начале тысячелетия. Политические идеи и идеологии постиндустриальной цивилизации» писал, что главными отличительными новшествами «Новых идеологий» от «старых» являются четыре фактора:
Идея идентичности
Идеология глобализма
Идеология рах-исламизма
концепция неоиндивидуализма
Про глобализм я упомянула достаточно, так что лучше поточнее разобраться с остальными тремя факторами.
Идея идентичности, как показывает опыт оказывается самой влиятельной и устойчивой идеей нашего времени, которая даже может претендовать на то, что бы «жить» еще многие годы. «Идейный концепт идентичности, как ни один другой до него, обладает на редкость разветвленными, гибкими и многовариантными тематическими и поисковыми возможностями, уникальным качеством методологического проникновения в иные дисциплины и дискурсы»4. Исходя из многообразия сегодняшней действительности наверно только такой категорией можно проанализировать и дать или найти определение тому или иному процессу в нашем мире.
Широкий подход концепта идентичности затрагивает множество социальных областей, таких как : система ценностей, взаимоотношения нации и этносов, личностные и групповые установки и т. д.
Достаточно интересным выступает тот факт, что концепт идентичности появился еще в Древней Греции. Затем развивался в средние века и новейшее время. Здесь как раз можно увидеть заимствование идеи у прошлых эпох, чтобы она расцвела в современном мире. «Лишь в последние десятилетия эта идеологема.. неожиданно стала , чуть ли не исключительно одною собою заполнять концептуальный вакуум в идейно-идеологическом мировосприятии»5.
Идеология рах-исламизма является одной из самых традиционных идеологий на сегодняшний день. Целью этой идеологии является объединение всех людей исповедующие Ислам в одно государство. Некоторые политологи считают, что так же рах-исламизм будет выступать за объединение всех террористов. Но развитие этой идеологии кажется туманным и непонятным в отличие от концепта идентичности.
Идея неоиндивидуализма очень хорошо пока вписывается в реалии современного общества. Мир, где каждый сам за себя, «человек человеку волк», все это подстрекается конкуренцией, которая повсюду в капиталистическом обществе. Политологи не могут утверждать, что эта идеологема будет актуальна и в последующие годы, но то, что она сильна и имеет хорошую опору на сегодняшние реалии, это бесспорно.
Нельзя не упомянуть о концепте толерантности в наши дни, которая играет очень важную роль. Она также развивалась сначала нового времени. Первой страной, куда спокойно переезжали люди другой национальности, была Голландия. Здесь помимо коренного населения жили евреи, англичане, испанцы, арабы и др. Сейчас практически каждая страна является многонациональной и принцип толерантности неотделим от этого явления. Толерантность видна во всем не только по отношению к национальностям, но и к образу жизни, культуре, языку и так далее. Более того коренное население перенимает у «меньшинства» живущего на территории государства или даже вовсе из страны, которая практически никак не связанна с данным обществом культурные особенности и образ жизни. Так например японская молодежь поголовно стала красить волосы после ЧМ-2002 года. А у этой нации нигде нельзя было увидеть блондинов.
Заключение
«Новые идеологии» - это синтез старых идей, которые на протяжение столетий накапливались человечеством, и воздействия внешних факторов, диктующие развитие общества сейчас.
До сих пор влияние Запада на идейный прогресс человечества неоспорим. Он огромен, как в культурном, так и в экономическом, социальном и других планах. Запад задает вектор развития и с приходом глобализма это все, чаще сказывается на вне западных культурах.
Сегодняшнее многообразие мира, позволяет нам понять, почему появляются все новые и новые идеологии. Широта воспринимаемого материала и отсутствие барьеров между разными государствами позволяет человечеству взглянуть на мир другими глазами. И тем самым произвести новые идеи
То новое, что привносят в наше бытие «новые идеологии» есть неизбежность. И можно утверждать, что со временем появится ни мало новых идеологических течений, которые так же вполне вероятно впитают идейные ценности и нашего времени.
Происходит некая линейная зависимость идеологий, которую надо всегда учитывать. «Новые идеологии» всегда имеют под собой основу в виде нескольких установок идеологий прошлого. Тем более было бы грешно не использовать тот обильный багаж знаний, который остался от предыдущих поколений.
Уже много раз говорила и повторю еще раз, наше время кардинальным образом отличается от прошлых веков, так, что именно вначале XXI века мы, люди которые живут сейчас на земле, должны точно для себя выделить самые важные идеи всех эпох и на основание этого выстроить целостную картину мира, где не будет «идеологических дыр», где каждая проблема, волнующая сегодня мировую общественность (я специально употребила слово « мировую» из-за глобальности нашего мира) будет иметь обоснованность и способы решения.
Список литературы
1. Биндюков Н. Антиглобализм как движение против империалистической глобализации // Диалог – ОД. 2003-№9 – С.81-92
2. Борисюк В. Мир в начале тысячелетия. Политические идеи и идеологии постиндустриальной цивилизации // Мировая экономика и международные отношения – 2004 - №7 – С.3-13
3. Политология: учебн. / А.Ю. Мельвиль – М.: Московский государственный институт международных отношений (Университет) МИД России, Проспект, 2009. – 624с.
4. Тузиков А. Масс-медиа: идеология видимая и невидимая // Полис (Политические исследования) – 2002 - №5 – С.123-133
5. Хейвуд Э. Политология. Учебник для студентов вузов/Пер. с англ. под ред. Г.Г.Водолазова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 544 с.
1 Политология: учеб./ А.Ю. Мельвиль – М. : Московский государственный институт международных отношений (университет) МИД Росси, Проспект, 2009. – 470с.
2 Политология: учеб. – 470с.
3Борисюк В. Мир в начале тысячелетия. Политические идеи и идеологии постиндустриальной цивилизации // Мировая экономика и международные отношения – 2004 - №7 – С.3-13
4 Борисюк В. Мир в начале тысячелетия. Политические идеи и идеологии постиндустриальной цивилизации // Мировая экономика и международные отношения – 2004 - №7 – С.3-13
5 Борисюк В. Мир в начале тысячелетия. Политические идеи и идеологии постиндустриальной цивилизации // Мировая экономика и международные отношения – 2004 - №7 – С.3-13