3) Теория стереотипов у. Липмана.

Стереотип – оформление в некий стандарт восприятия социального и культурного явления, обладающее большой устойчивостью. Данное понятие отражает след. содержание:

-установка

-потребность

-желание

-образ

-мотив

прогнозируемое ожидание,

вектор

-информ. модель

Основное свойство стер-ов заключается в том, что они влияют на принятие решений, скрывая при этом логику процесса от внешнего наблюдателя. У человека есть представление обо всем, что включено в его сознание. Таким образом люди живут в мире стереотипов, которые были созданы ими самими или навязаны из вне, но усвоены ими. Таким образом получается, что механизм действия стереотипов состоит в том, то мы замечаем и реагируем только на то, что ранее сформулировано для нас нашей культурой.

В основу теории стереотипов положено 2 осн. постулата:

1) стереотип обыденного поведения – это реальный, внутренне присущий человеч. сознанию и поведению феномен

2)Стереотипы формируются, причем они формируются не только в контексте отражения объективной действительности, но и в процессе коммуникации

Сам стереотип состоит из 2х осн. компонентов:

1)когнитивный образ, кот. обеспечивает предрасположенность чел-ка к восприятию сообщения.

2) инструмент. установка, кот. создает контекст оценки инф-ции.

Все стереотипы обладают рядом свойств:

1)стереотип более конкретен, недели вызвавшая его потребность.

2) несмотря на то, что стереотипы относятся к сфере чувств и мыслей их влияние на поступки и действия людей огромны

4) Научное осмысление феномена массовой культуры.

Массовая культура как самостоятельная соц-экон. явление оценивающееся крайне противоречиво, в целом существующие т.з. можно разделить на 2 большие группы. Негативно оцен-ие массовую культуру представители францевской школы социологии: кайшер

Массовая культура формирует у потребителей пассивное восприятие дейст-ти, при этом сама индустрия культуры выступает в качестве своеобразной идеолог-ой силы, которая явл-ся выражением невиданной ранее концепции политической и экономической власти.

Массовая культура основывается на образе ориентированном на реальности а на системе имиджей, воздействующих на бессознательную сферу человеческой психики.

Дэниелл Бэлл – оптимист. Он подчеркивал роль массовой коммуникации и массовой культуры в становлении соц-экон и полит однородности различных слоев населения. Помимо этого «оптимисты» указывают на то ,что:

-МКульт притягивает к себе аудитории неизменяющие, продуктивно испол-ть свое свободное время.

-МКульт создает своеобразное смысловое пространство, кот. способствует более тесному взаимодействию между членами высокотен-ого общ-ва.

-дает воз-ть широкой аудитории познакомиться с произ-ми традиционной высокой культуры.

5) Понятие и функции массовой коммуникации.

МК представляет собой специфическую форму соц коммуникации, кот обеспечивает трансляцию той или иной социально-значимой инф-ей, большие группы людей, разнородные соц- демогр характер, но сравнительно однородные по своим вкусам интересам и стандартам мышления.

СМК выполняют целый ряд соц. значимых функций, а именно:

-Информационная – заключается в предоставлении аудитории актуальной инф-ии о самых различных сферах деятельности, получая эту инф-ию мы не только расширяем свои познавательные способности ,но и увеличиваем свои творческий потенциал. Знание об окружающем мире дает воз-ть прогнозировать свои действия и в целом экономит наше время.

-Регулирующая. СМИ имеет широкий диапазон на массовую аудиторию, начиная с установления личных контактов и кончая контролем над общ-м. В данном случае МК влияет на формирование общ-го сознания группы, на формирование общ-го мнения и на создание соц. стереотипов.

-Культурологическая - ознакомительная, с достижением культуры и искусства, кот. способствует осознанию обществом необходимостью сохранения культ. традиций . Именно с помощью СМИ люди знакомятся с культурами, традициями различных стран.