- •Вопрос 1. Понятие и сущность политики
- •3 Уровня политики:
- •Вопрос 2. Предмет, методы и основные функции политологии.
- •Вопрос 3. Три парадигмы истории политической мысли: Античность, Средневековье, Новое время.
- •Вопрос 4. Политическая мысль античности: Платон
- •Вопрос 4. Политическая мысль античности: Аристотель
- •Вопрос 6. Политическая мысль античности: Цицерон.
- •Вопрос 7. Политическая мысль Средневековья: Августин Блаженный, Фома Аквинский.
- •Вопрос 8. «Государь» Никколо Макиавелли и реализм в политике.
- •Вопрос 9. Томас Гоббс и концепция общественного договора
- •Вопрос 10. Джон Локк и основные принципы либерализма 17 в.
- •Вопрос 11. Ш. Монтескье и концепция разделения властей.
- •Вопрос 12. Политические идеи в учении Жана-Жака Руссо.
- •Вопрос 13. Социально-политическая теория Иммануила Канта.
- •Вопрос 14. Идеи государства и гражданского общества в работах Георга Гегеля.
- •Вопрос 15. Политическое в марксизме.
- •Вопрос 16. Теория легитимности власти итеория бюрократии Макса Вебера
- •Вопрос 17. Основные современные политические концепции.
- •Вопрос 18. Отечественная полит. Мысль от основания Руси до петровских времен
- •1) Пм Древней Руси
- •2) Пм периода Московского государства
- •3)Пм периода империи
- •Вопрос 19. Консерватизм в отечественной политической мысли
- •Вопрос 20. Либерализм в отечественной политической мысли.
- •Вопрос 23. Понятие, структура и функции политической власти.
- •Вопрос 24. Основные теории власти.
- •Вопрос 25. Легальность и легитимность политической власти.
- •Вопрос 26. Основные теории политических элит
- •Вопрос 27. Политические элиты в. Парето
- •Вопрос 28. Политические элиты Моски.
Вопрос 14. Идеи государства и гражданского общества в работах Георга Гегеля.
Работа: «Философия права»:
- обосновывает основные положения концепций гражданского общества и правового государства.
- Гражданское общество: обеспечивает через негосударственные социальные институты соблюдение частных интересов и личных устремлений.
- Правовое гос-во: выступает как действительность общей воли и нравственной идеи. Гос-во как основание гражданского общества выступает в трех ипостасях: как действительность конкретной свободы (индивидуальное гос-во), как внешнее государственное право и как субъект всемирной истории.
Правовое гос-во – это политический институт, попадающий под власть права и правового законно.
- Конституционная монархия хороша тем, что она преодолевает односторонности абсолютной монархии, аристократии и демократии.
- Законы принимаются законодательным органом и утверждаются монархом, однако правительство должно принимать участие в их создании. Этим достигается единство государства.
Власть политическая подразделяется:
• на власть определять и устанавливать всеобщее — законодательную власть;
• на власть подводить особенные сферы и отдельные случаи под всеобщее —
правительственную власть;
• на власть субъективности как последнего волевого решения, власть государя, в которой различенные власти объединены в индивидуальное единство и которая, следовательно, есть вершина и начало целого — конституционной монархии.
Органическое единство, неделимость государственной власти определяет суверенитет государства.
- Гегель говорит о Диалектическом процессе: развитие от абстрактного к конкретному, каждая последующая стадия включает в себе «истину» предыдущих. Диалектический процесс самопознания происходит как на уровне индивидуального сознания, так и на уровне сознания общественного.
Диалектическая триада: развитие субъективного духа (антропология, феноменология, пси-
Хология); объективного духа (право, мораль, нравственность); абсолютного духа (искусство, религия, философия). Сфера политического – это ступень объективного духа.
Гражданское общество состоит из множества семей и отдельных лиц, которые являются своего рода социальными атомами, это прежде всего общество частных собственников. Частная собственность является его основой, и при её отсутствии говорить о существовании гражданского общества не приходится. Это общество сформировалось в «современную эпоху» и характеризует достаточно высокий уровень свободы человека и общества.
Трудясь для удовлетворения своих потребностей, человек производит средства для удовлетворения потребностей других людей. Общество оказывается определенным образом структурировано. В нем формируются сословия в зависимости от типа собственности, вида деятельности, степени выражения всеобщего интереса.
Отношения внутри гражданского общества регулируются правом. Право — это более бедная, абстрактная форма свободы. Закон (или позитивное право) является формой выражения и реализации права.
Семья – это 1ый этап диалектического процесса развития нравственности.
Гос-во, по Гегелю, не может быть продуктом общественного договора и функциональным придатком гражданского общества, как утверждают либеральные доктрины.
Человек свободен благодаря государству, эта свобода одновременно есть и высшая ступень нравственности, на которой особенные, частные интересы находятся в осознанном гармоническом единстве с всеобщим интересом.