II вариант

1. Древнейший период – до появления в Риме литературы по греческому образцу (до 240 г. до н.э.).

2. Архаический период – до начала лит. личности Цицерона (240 - 81 гг. до н.э.).

3. Золотой век римской лит-ры:

а. Время Цицерона – расцвет римской прозы (81 - 43 гг. до н.э.);

б. Время Августа – расцвет римской поэзии (43 г. до н.э. – 14 г. н.э.).

4. Серебряный век римской лит-ры – до смерти императора Траяна (14 - 117 гг.)

5. Поздний императорский период (117 – 476 гг.)

III вариант (Тронский)

1. Эпоха республики:

а. долитературный период (до сер. 3 в. до н.э.)

б. ранняя римская литература (до сер 2 в. до н.э.; время роста рабовладельческой республики)

в. лит-ра периода гражданских войн (с конца 2 в. до н.э. до 30-х гг. н.э.)

2. Эпоха империи:

а. лит-ра конца республики и начала империи («век августа», до 14 г. н.э.)

б. лит-ра императорского Рима:

1. 1 и начало 2 века н.э.

2. поздняя римская литра (2-6 в.)

47. Маньеризм в александрийской поэзии Каллимаха.

Центральная фигура александрийской поэзии - Каллимах из Кирены (около 310 - 240 гг.),

Маньеризм – претенциозность в искусстве, формотворчество. Он - верноподданный династии Птолемеев. Боги в гимнах переплетены с царями Египта.

стал придворным поэтом Птолемеев. Несмотря на огромную популярность этого писателя в эллинистическое время, важнейшая часть его литературного наследия была впоследствии утеряна.

Каллимах дает четкую формулировку своей литературной программы. Она сводится к трем основным принципам: малая форма, борьба с банальностью, тщательная отделка деталей.

Особенно восстает он против большого эпоса, "циклической поэмы", "единого непрерывного песнопения", не допускающего "тонкой" обработки.

Для изощренной, но безыдейной и бесстрастной поэзии александрийцев малая форма была наиболее уместна. Мастер стиха, отделки, но нет поэт. силы.

Важнейшее его произведение - "Причины" (Aitia), сборник повествовательных элегий в четырех книгах, содержавший сказания о возникновении различных празднеств, обрядов, наименований, об основании городов и святилищ.

Часто меняет тон повествования, то наивный то учёный.

Из повествовательных элегий, вошедших в состав сборника, наибольшей известностью пользовалось в античности сказание об Аконтий и Кидиппе. Прекрасный А., увидев на празднестве Артемиды красавицу К., влюбляется в нее. Аконтий и Кидиппа были уроженцами разных общин, и, для того чтобы добиться брака, А. пускается на хитрость. Он вырезывает на яблоке слова "клянусь Артемидой, я выйду за А." и подбрасывает яблоко так, чтобы К. подняла его и прочла надпись. Древние читали обычно вслух; Кидиппа отныне связана клятвой. Затем наступает разлука, и в это время родители девушки отыскивают для нее жениха. Но накануне брачной церемонии К. тяжело заболевает, и так каждый раз перед новыми свадебн. приготовлениями. Обеспокоенный отец обращается к дельфийскому оракулу и узнает, что болезнь дочери насылается Артемидой, разгневанной за нарушение клятвы. Тогда Кидиппу выдают за Аконтия.