- •1 Билет «предмет истории функции в обществе ололо
- •2 Билет политическая феодальная раздробленность ололо
- •3 Билет Екатерина 2 просвещенный абсолютизм ололо
- •4 Билет начало политической централизации ололо
- •5 Билет освободительное движение обществеолололо
- •6 Билет принятие русью христианства ололо
- •7 Билет социальноэкономический строй февральская революция ололо
- •8 Билет препосылки реформ петра ололо
- •9 Билет борьба народа против польской агрессии ололо
- •10 Билет земский собор Романовы ололо
- •11 Билет западники славянофилы ололо
- •12 Билет эра либерализма Александра ололо
- •13 Билет борис годунов Лжедмитрий шуйский ололо
- •14 Билет движение декабристов ололо
- •15 Билет церковный раскол ололо
- •16 Билет особенности становление единого ололо
- •17 Билет образование древнерусского ололо
- •18 Билет внешнеполитическая деятельность петра ололо
- •19 Билет реформы грозного лололо
- •20 Билет петр цели характер реформ ололо
- •21 Билет дворцовые перевороты ололдо
- •22 Билет славяне этногенез ололо
- •23 Билет борьба против шведов ололо
- •1 Вопрос нихуя сука не нашли
- •24 Билет внутренняя и внешняя политика древнерус ололо
- •25 Жалованые грамоты ололо
- •26 Билет борьба русского народа против ига ололо
- •27 Билет опричнина ололо
- •28 Билет формирование социоккультурных ололо
- •29 Билет павел 1 ололо стагнация
5 Билет освободительное движение обществеолололо
6 Билет принятие русью христианства ололо
1.Владимир I оказал помощь византийскому императору в подавлении восстания против его власти и должен был получить в жены сестру императора. Великому князю киевскому пришлось осадить и взять центр византийских владений в Крыму. Сюда прибыла византийская принцесса. Здесь же в 988 г. князь с дружиной крестился. В западном варианте христианства Владимира не устраивало ведущее положение церковной власти в сравнении со светской. В Западной Европе латинский язык господствовал в культуре и богослужении, а православная служба велась на языках местных народов. В западной христианской церкви действовал принцип целибата (безбрачия) для всего духовенства, в православии наряду с монахами действовали приходские священники, которые жили семейно и были призваны давать пример нравственной семейной жизни. Христианство в восприятии Владимира оказалось более предпочтительным благодаря развитой догматике, красивой службе, церковной организации. В исламе для русского правителя оказались неприемлемыми некоторые традиции и ограничения
Евреи не имели собственной государственности. Распался и соседствовавший с Русью Хазарский каганат, где иудаизм играл важную роль. Ограничения иудаизма (кошерная пища, обрезание и т. д.) также не нравились Крестителю. Языческое многобожие исчерпало себя. В византийском варианте христианства русских людей привлекали этика и эстетика учения и богослужения. Свою роль сыграло раннее личное знакомство русских князей с византийской культурой (княгиня Ольга приняла христианство от византийского императора). Привлекала и возможность династических, семейных, генеалогических связей с правящей династией сильной в то время Византии. В Византии в результате иконоборчества, мощного давления на церковь светская власть установила свой полный контроль над церковью. Цезарепапизм устраивал Владимира I. Официально светская и церковная власть определяли свои отношения как симфонию (согласие, созвучие). С принятием христианства Русь встала в один ряд с крупнейшими христианскими державами средневековой Европы. В то же время в связи с последовавшим в 1054 г. расколом христианства на католичество и православие православная Русь оказалось на особом положении в христианском мире.
2вопрос. Причины подъема общественного движения. Сохранение старой социально-политической системы и в первую очередь самодержавного строя с его полицейским аппаратом, привилегированным положением дворянства, отсутствием демократических свобод. Не менее значимая причина — нерешенность аграрно-крестьянского вопроса, который оставался центральным в общественной жизни страны. Особой причиной были разнообразие и острота социальных противоречий. В пореформенный период окончательно оформились три направления в общественном движении — консерваторы, либералы и радикалы. У них были разные политические цели, организационные формы и методы борьбы, духовные и морально-этические позиции. Консерваторы. Основа- реакционное дворянство, духовенство, мещанство, купечество и значительная часть крестьянства. Идеология: «официальная народность». Самодержавие объявлялось важнейшим устоем государства. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа и активно насаждалось. Народность означала единение царя с народом, что подразумевало отсутствие почвы для социальных конфликтов. В этом консерваторы видели своеобразие исторического пути России. Внутренняя политика: за незыблемость самодержавия, против проведения либеральных реформ 60—70-х годов. Экономика: за неприкосновенность частной собственности, сохранение помещичьего землевладения и общины. Социальная сфера: укреплении позиций дворянства — основы государства и сохранении сословного деления общества. Внешняя политика: развивались идеи панславизма — единение славянских народов вокруг России. Духовенство: интеллигенции отстаивали принципы патриархального образа жизни, религиозности, безусловного подчинения власти. Идеологами консерваторов были Победоносцев, Толстой,. Катков. Распространению их идей способствовали чиновничье-бюрократический аппарат, церковь и реакционная печать. Консерваторы были охранителями-государственниками. Они отрицательно относились к любым массовым социальным действиям, ратуя за порядок, спокойствие и традиционность. Либералы. Основа: обуржуазившиеся помещики, часть буржуазии и интеллигенции (ученые, писатели, журналисты, врачи и др.). Они отстаивали идею об общем с Западной Европой пути исторического развития России. Внутренняя политика: настаивали на введении конституционных начал, демократических свобод и продолжении реформ. Они выступали за создание общероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). Политическим идеалом для них была Конституционная монархия. За сохранение сильной исполнительной власти, способствующие становлению в России правового государства и гражданского общества. В социально-экономической сфере они приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, выступали за сохранение частной собственности, понижение выкупных платежей. Требование ликвидировать сословные привилегии, признание неприкосновенности личности, ее права на свободное духовное развитие были основой их морально-этических взглядов. Стояли за эволюционный путь развития, считая реформы главным методом социально-политической модернизации Poccии. Они были готовы к сотрудничеству с самодержавием. Идеологами либералов являлись ученые, публицисты, земские деятели В. А. Гольцев, , Ф. И. Родичев, П. А. Долгоруков. Их организационной опорой были земства, журналы и научные общества. Либералы не создали устойчивой и организационно оформленной оппозиции правительству. Особенности российского либерализма: его дворянский характер из-за политической слабости буржуазии и готовность к сближению с консерваторами. Их объединяла боязнь народного «бунта» и действий радикалов. Радикалы. Представители этого направления развернули активную антиправительственную деятельность. Стремились к насильственным методам преобразования России и коренному переустройству общества (революционный путь). Во второй половине XIX в. не имели широкой социальной основы, хотя объективно они выражали интересы трудящихся (крестьян и рабочих). В их движении участвовали выходцы из разных слоев общества (разночинцы), посвятившие себя служению народу. Радикализм во многом провоцировался реакционной политикам правительства и условиями российской действительности: полицейский произвол, отсутствие свободы слова, собраний и организаций. Поэтому в самой России могли существовать только тайные организации. Теоретики радикалов, как правило, были вынуждены эмигрировать и действовать за границей. Это способствовало укреплению связей русского и западно-европейского революционных движений. В радикальном направлении второй половины XIX в. господствующее положение занимало течение, идейным основанием которого была теория особого, некапиталистического развития России и «общинного социализма». В истории движения радикалов второй половины XIX в. выделяются три этапа: 60-е годы — складывание революционно-демократической идеологии и создание тайных разночинских кружков; 70-е годы — оформление народнической доктрины, особый размах агитационной и террористической деятельности организаций революционных народников; 80—90-е годы — активизация либеральных народников и начало распространения марксизма, на основе которого были созданы первые социал-демократические группы; в середине 90-х годов .