- •Политико-правовые учения Древнего Востока Древняя Индия Брахманизм
- •«Артхашастра»
- •Древний Китай Политико – правовое учение даосизма
- •Учение Конфуция (551- 479 г до н.Э)- ли выше, чем фа( к ? о соотношении)
- •Политико – правовые идеи Моцзы (489-381 г до н.Э)
- •Учение легизма (фацзя)- фа выше, чем ли
- •Древняя греция Политико-правовое учение софистов: общая характеристика
- •Политико-правовое учение Протагора (480-410 г до н.Э.)
- •Софисты о соотношении природы и закона: у истоков теории естественного права
- •Сократ (469-399 г до н.Э.)
- •Общефилософские взгляды
- •Сократ о формах государства
- •Личность и государство в учении Сократа
- •Сократ о законах и законности
- •Политико-правовое учение Платона
- •Политическая утопия Платона(по диалогу «Государство»)
- •Учение об идеях
- •Идея справедливости в учении Платона
- •Положение сословий в идеальном государстве Платона( продолжение полит утопии по диалогу «гос-во»)
- •Платон о формах государства и об их круговороте
- •Правовые и политические идеи Платона в диалоге «Законы»
- •Идея правления знающих в учениях Сократа и Платона.
- •Политико-правовое учение Аристотеля.( 384-322 г до н.Э.) Жизнь и деятельность. Философские основы ппу
- •Теория Идеального государства Аристотеля
- •Учение о справедливости праве
- •Аристотель о происхождении и сущности государства
- •Аристотель о формах государства
- •Аристотель о «правлении законов, а не людей»
- •Этико-философские основы учения Эпикура. Проблема политического участия. (341-270 г до н.Э.)
- •Философские основы учения
- •Учение о праве, государстве и законах
- •Политико-правовое учение греческих стоиков
- •Политические и правовые мысли римских стоиков
- •Учение Полибия о государстве (205-128 г до н.Э.)
- •Политико-правовое учение Цицерона
- •Учение о государстве Цицерона: понятие, происхождения, формы
- •Учение о справедливости, праве и законах Цицерона.
- •Политико-правовое учение Августина: концепция 2х градов
- •Политико-правовые учения средневековья
- •Политико-правовое учение Фомы Аквинского (1125-1274)
- •Методологические основы
- •Учение о государстве: происхождение, сущность и формы
- •Учение о праве и о видах законов
- •Эпоха Возрождения Политико-правовое учение н.Макиавелли.
- •Философия политики.
- •Макиавелли о соотношении политики, религии и морали.
- •Учение о государстве
- •Нравы народа и формы правления в учении Макиавелли.
- •Политико-правовое учение ж.Бодена
- •Понятие и происхождение государства в учении Бодена
- •Теория государственного суверенитета Бодена.
- •Правовой характер государственной власти в учении Бодена
- •Понятие и виды законов в учении Бодена.
- •Формы государственного правления в учении Бодена.
- •Политико-правовое учение Гуго Гроция
- •Предмет и метод юридической науки.
- •Теория естественного права
- •Теория волеустановленного права
- •Учение Гроция о гос-ве
- •Учение о войне
- •Политические идеи Джона Мильтона
- •Политико-правовое учение Джона Лильберна Теория естественного права
- •Теория общественного договора, народного суверенитета и разделения властей.
- •Политико-правовое учение Томаса Гоббса
- •Общефилософские взгляды
- •Философия морали
- •Философия государства. Происхождение государства.
- •Особенности теории общественного договора
- •Учение о праве
- •Политико-правовое учение Джона Локка
- •Опровержение Локком принципов наследственной и абсолютной власти королей
- •Теория естественного права
- •Концепция естественного состояния
- •Учение об образовании государства, народном суверенитете, разделении властей и праве народа на сопротивление
- •Концепция прав и свобод личности
- •Эпоха Просвещения
- •Вольтер о религии. Программа Вольтера в области права и правосудия
- •Политико-правовое учение ш.Монтескье
- •Учение о законах и законотворчестве( вкл. В себя аспекты теории факторов и теории полит свободы)
- •Монтескье о формах государства, их природе и принципу и теории разделения властей
- •Политико-правовое учение ж.-ж. Руссо
- •Руссо и просвещение
- •Руссо об этапах неравенства
- •Руссо об общественном договоре
- •Общая воля как носитель народного суверенитета
- •Учение Руссо о законодателе
- •Учение Руссо о формах Правительства
- •Гражданская религия в учении Руссо
- •Политико-правовое учение и. Канта
- •Философские основы учения
- •Учение о праве
- •Учение о государстве
- •Идея «вечного мира»
- •Политико-правовое учение Гегеля
- •1797—1800 — Домашний учитель во Франкфурте-на-Майне
- •Философские основы учения
- •Учение о праве
- •Гегель о гражданском обществе и государстве и их соотношении
- •Марксизм
Политико-правовые учения Древнего Востока Древняя Индия Брахманизм
Брахманизм мы можем изучить по различн древнеинд источникам, в числе к-ых – Веды. В брахманизме мы можем увидеть истоки органической концепции государства и права. Она проявлялась в том, что весь мир уподоблялся организму индийского Бога – Пуруша, который создал из частей своего тела варны. Также в брахманизме мы можем увидеть и истоки функциональной концепции. Она проявлялась в существовании в Индии определенного деления общества на четыре группы (варны): брахманы( из уст Пуруши) – управляют, кшатрии (из рук)– защищают, вайшьи (из бедер)- обеспечивают, а шудры(из ступней) – кормят. Принадлежность к варне переходит по наследству. Вне варн- чандалы и парии( низшие люди). Строение общества опр мир законом- Ритой. Составной частью брахманизма является теория Дхармы – закон образа жизни. Она представляет собой некую религиозно-моральную, а также правовую норму, которая изображалась, как стоящая на четырех ногах. Каждая варна имеет свою дхарму- мировой закон, который должен выполнить каждый. Среди дхармашастр и дхармасутр особое место имеют з-ны Ману, в к-ых опр и закреп руководствующее положение брахманов. Особое место в з-нах Ману отводится ? наказания.
«Артхашастра»
В IV в до н.э. появилась «Артхашастра» - трактат, автором которого считается Каутилья. Это трактат о том, как государь должен управлять государством с помощью Artha – польза, выгода, трактат о руководстве дхармой. Отсюда можно сделать вывод о том, что политика- наука о выгоде. По мнению Каутилья, государь должен управлять государством с выгодой для себя, своих министров. Он должен распространять идеи своего собственного божественного происхождения. Следует заметить, что слуги ( поданные царя) имеют личные, клановые отношения с царем. Каутилья отождествлял право и закон. Одним из основных разделов «Артхашастры» назывался «Об утонченных методах политики». В нем рассказывается о том, как государь должен расправляться с неугодными ему чиновниками.
Государство, по мнению Каутилья, представляет собой домовладение, где есть хозяин, во главе которого стоит деспот, а все остальные, в частности чиновники, являются слугами. На этих отношения и строится государство. В качестве источника права, Каутилья признает только указы царя – законы. Судьи – слуги царя. В отношении права существует принцип «закон основан на истине»
Древний Китай Политико – правовое учение даосизма
Империя Джуньго (v-vi в до н.э)- время кризиса, раздробленности, «эпоха перемен». Учение даосизма изложено в «Даодэцзине»- книге о пути благоденствия Лаоцзы. Даосизм объясняет мир как результат действия естесственных законов. Дао- олицетворение высшей справедливости и добродеятелм, в отношении которой все равны. Дао – источник всего сущего, закон мироздания, это само небо. Дэ – конкретизация Дао в реальной жизни. Задача каждого – «погрузиться» в Дао и понять веления Дао. Прежде всего, это должен сделать правитель государства, иначе народ его постигнет несчастья. Правитель должен следовать принципу увэй – недеяния, призыву вернуться к прошлому. Хороший правитель тот, о котором знают только то, что он существует.
Прогресс вреден. Необходим минимум законов, минимум норм, потому что все «погружены» в Дао. Лаоцзы интерпретировал Дао как путь, который указывает нам на небо. Он говорил: «Не Дао делает великим путь человека, а человек делает великим свой путь».