41.Понятие ценностей, их природа и роль в жизни человека.

Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией (от греч. axios — ценность и logos — учение). Но прежде чем сложиться в ее современном виде, эта теория прошла исторический путь развития, равный становлению самой философии, в рамках которой она и формировалась.Ценность-цель человеческой деятельности,все значимое для человекажеланное.Преобладающие ценности-истина,добро,красота.Поведение людей определено ценностями.Жизнь-деятельность по реализации ценностей.Понять кого-то-значит ухватить его систему ценностей.

В античной, а затем и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Ценности, таким образом, не отделялись от бытия, а рассматривались как находящиеся в самом бытии. Начиная уже с Сократа и Платона основными вопросами были: Что есть благо? Что есть справедливость? Они же являлись и главными критериями истинного бытия. Не случайно Платон в учении об идеальном государстве положил в основу такого государства принцип справедливости.

Уже в античной философии наблюдаются разные подходы к вопросу об абсолютном и относительном характере ценностей. Если, например, по мнению Платона, высшие ценности носят абсолютный характер, то с точки зрения софистов, все ценности индивидуальны и относительны. Это вытекало из их основного тезиса: «человек есть мера всех вещей.

Различные исторические эпохи и разные философские системы накладывают свой отпечаток на понимание ценностей. В Средние века они связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер. Эпоха Возрождения выдвигает на первый план ценности гуманизма. В Новое время развитие науки и новых общественных отношений во многом определяют и основной подход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей.

Ценности всегда являются человеческими ценностями и носят социальный характер. Они формируются на основе общественной практики, индивидуальной деятельности человека и в рамках определенных конкретно-исторических общественных отношений и форм общения людей.

Ценности- основа нашего бытия, самопознание, понимание человеческого мира

На ценностное восприятие и процесс формирования ценностей оказывают влияние все сколько-нибудь значимые факторы человеческого существования — биологические, социальные, психические и т.д. Их индивидуальное сочетание обусловливает личностный характер ценностей человека, который, однако, не отрицает наличия общечеловеческих ценностей. Не следует только думать, что общечеловеческие ценности существуют наряду с индивидуальными ценностями. Общечеловеческие ценности — это в то же самое время и индивидуальные, личностные ценности. И каждая личность по-своему их воспринимает и осознает.

42.Культура и цивилизация. Основные подходы к пониманию сущности культуры.

Культура-совокупность материальных и духовных ценностей.Более древняя,чем цивилизация.Как только человек выделяется из природного мира-он культурен.Культура - это внутреннее достояние самого человека, оценка его духовного развития, его подавленности или свободы, его полной зависимости от окружающего социального мира или его духовной автономности. Культура-высшие духовные ценности. Душой культуры является религия.

Цивилизация - это преобразованный человеком мир вне положенных ему материальных объектов,цивилизация-тот период,когда человек выходит из первобытного состояния(письменность,государственность,религия).Цивилизованный человек-человек,уважающий чужой труд.

Если культура, с этой точки зрения, формирует совершенную личность, то цивилизация формирует идеального законопослушного члена общества, довольствующегося предоставленными ему благами..

Подходы к пониманию культуры

Деятельностный подход.

Культура понимается как совокупность результатов человеческой деятельности и способов,форм человеч деятельности. Труды К. Маркса и Ф. Энгельса положили начало пониманию культуры как результата социально-значимой деятельности. Предметность человеческой деятельности, дающая возможность самореализации через результаты деятельности, но и ведущая к отчуждению продукта, отчуждения человека от собственной сущности и превращение его в частного индивида, в функцию, а не в самоцель развития культуры.

Существует различие в понимании того,кто является создателем культуры

-антропоцентрическая концепция(главный творец-человек)

-социоцентрическая концепция (главный творец-общество в целом)

Информационный подход-Прогресс общества зависит от роста,объема полезной информации,от скорости ее переработки.Каждая последующая эпоха в обществе использует горазд больше информации

Важную роль сыграли в русской философии и русской культуре идеи Н. А. Бердяева. Это было поворотом к экзистенциональному пониманию культуры. Бердяев обратил внимание на личностный характер культуры. Вне человека, обладающего правом на духовную свободу и независимость от общества, культуры нет. Основные ценности культуры – это свобода, личное достоинство, творчество, духовность. Культура – это экзистенция, сущность, явленная в конкретике индивидуального существования.

Семиотический подход к пониманию культуры (Кассирер)

Философская концепция Кассирера -культура понимается как продукт символической деятельности человека, в свою очередь опосредованный символикой речи.

знаковые символические формы культуры.Например-наш флаг(нац независимость,достоинство,истор путь).Этот подход широко используется в рекламе.

Личностный подход к определению культуры доминирует в работах Л.Н. Когана, В. М. Межуева, Э.В. Соколова. Культура как воплощение сущностных сил человека, культура как способ социально-исторического бытия личности. На первый план выходят вопросы связанные с ролью культуры в жизни человека, о личностно формирующих возможностях культуры.

Ценностный подход, определение культуры как системы духовных ценностей прослеживается в работах Н. Чавчавадзе, З. Какабадзе, Л.Н. Столовича.