- •Клу и Клаудио Маданес Тайное значение денег
- •1. Деньги как вызов
- •Деньги в нашей жизни
- •Что такое деньги?
- •Деньги — это нечто грязное
- •Деньги, употребленные во зло
- •Деньги и духовность
- •Искусственные потребности
- •О чем эта книга
- •Как извлечь из этой книги наибольшую пользу
- •2. Деньги и молодожены
- •Равновесие власти
- •Страхи и неполноценность
- •Конец войне
- •Какое отношение имеет эта история к вашим проблемам?
- •Шаги к решению
- •Наслаждайтесь жизнью и подбадривайте друг друга
- •Проявляйте щедрость и любовь
- •Думайте не о бедности, а о богатстве
- •Перейдите от провокаций к игре
- •Удовлетворяйте потребности супруга
- •Наши трудные родители
- •3. Деньги и наши трудные родители
- •Пусть родители платят
- •Преступные отцы
- •Возмещение ущерба
- •Забота о родителях
- •Добрые намерения
- •Мама знает лучше
- •Шаги, улучшающие взаимоотношения между молодоженами
- •Вините своих родителей
- •Не вините родителей жены
- •Требуйте от родителей возмещения
- •Прощайте родителей
- •4. Что могут родители сделать для детей с помощью денег
- •Создание искусственных потребностей
- •Последствия
- •Чувство вины или щедрость
- •Источник власти детей
- •О чем можно торговаться и о чем нельзя
- •Мифическая семейная бухгалтерия
- •Право и вымогательство
- •Как делать подарки своим детям
- •Подумайте о том, какие потребности вы создаете
- •Не дарите, чтобы отобрать
- •Не наказывайте, делая подарок
- •Не пользуйтесь деньгами, чтобы преподать урок
- •Старайтесь не вызывать обиду
- •Не позволяйте детям превращать бедность в источник власти над вами
- •Будьте справедливы
- •5. Деньги и средний возраст
- •Дети и финансы
- •Виноватые отцы
- •Обиженные жены
- •Виноватые матери
- •Отношение супругов к деньгам
- •Супруги-соперники
- •Эмоционально отчужденные супруги
- •Противоречивые обязательства
- •Родительские деньги
- •Безудержные траты
- •Скряга и транжира
- •Нехватка денег
- •Жить не хуже других
- •Видимость власти
- •Кризисы
- •Супружеская неверность
- •Боязнь разорения
- •Неудовлетворенность работой
- •Смерть родителей
- •Как пережить средний возраст?
- •Старайтесь решать денежные проблемы совместно
- •Назначайте сроки действия решений
- •Пересматривайте свои решения, если вы в чем-то виноваты или чем-то недовольны
- •Не торгуйтесь до бесконечности
- •Отдавайте больше, чем берете
- •Избегайте отчужденности
- •Лучше работать, чем не работать
- •Избегайте неверности
- •Не будьте только скрягой или только транжирой
- •Смиритесь с тем, что денег всегда не хватает
- •Пусть деньги помогут вам бороться со скукой
- •Спрашивайте себя, действительно ли дело в деньгах
- •6. Развод и второй брак
- •Развод и расставание с наивностью
- •Последствия развода
- •Утраченные иллюзии
- •Выбор второго супруга
- •Что мы приносим с собой во второй брак
- •Брачный договор
- •Брак ради денег
- •Эмоциональная экономика развода и второго брака
- •Как найти наилучший выход из скверного положения
- •Примиритесь: придется что-то потерять
- •Будьте готовы отдавать
- •Помогайте другому сохранить лицо
- •Смиритесь с тем, что мечты не сбываются
- •Старайтесь не вступать во второй брак с готовым планом развода
- •Заключая брачный договор, предусмотрите в нем подарок
- •Тщательно выбирайте нового супруга и не пытайтесь его перевоспитать
- •Договоритесь по справедливости
- •7. Если родители обеднели
- •Забота о родителях
- •Разговоры о деньгах
- •Содержание семьи
- •Деньги и иерархия
- •Сумма в долларах
- •Признание долга
- •Благодарность
- •Поиски работы
- •Снова ребенок
- •Великодушие
- •Эмоциональная экономика бедности
- •8. Проблемы богатой семьи
- •Как не отдавать
- •Семейные узы
- •Деньги как средство кого-то проучить
- •Власть бедности
- •У каждого есть что отдавать
- •Не брать, а отдавать
- •Не давать волю самоуничижению
- •Снова к главной дилемме
- •Как давать и брать
- •Давать, чтобы отобрать
- •9. Деньги и пожилые супруги
- •Вымогательство под угрозой развода
- •Давние обиды
- •«Электрическая» рука
- •Срок давности
- •Денежные тайны
- •«Что мое — мое, а что твое — тоже мое»
- •Электричество включается снова
- •Как начать сначала
- •Шаги, которые позволяют пожилым супругам наладить отношения
- •Разжечь угасшую искру
- •Срок давности
- •Финансовые планы
- •Возобновите свою сексуальную жизнь
- •Отчет за семь лет
- •Будущее
- •10. Польза от денег
- •Денежные хитрости
- •Наказание штрафом
- •Повременная плата
- •Предотвращение саботажа
- •Как научиться не откладывать срочные дела
- •Избавление от тревог
- •Средство от жестокого обращения с женой
- •Избавление от самоуничижения
- •11. Деньги и иррациональное поведение
- •Супружеские пары
- •Азартные игры
- •Расточительство
- •Откладывание срочных дел
- •Воровство
- •Переедание
- •Недомогание
- •Излишняя чистоплотность
- •Подростки и юноши
- •Преступные действия
- •Азартные игры
- •Как бороться с иррациональным поведением
- •Первый шаг: опросите общественное мнение
- •Второй шаг: постарайтесь обнаружить иррациональное поведение
- •Третий шаг: пересмотрите договоренности, достигнутые в прошлом
- •Четвертый шаг: изменитесь сами
- •Пятый шаг: решите, в каких случаях должны перемениться другие
- •12. Эпилог
Деньги и духовность
Для сегодняшнего мира деньги означают то же самое, что в средние века означало спасение души. Самые важные священные войны XX века велись не из-за религии, а из-за денег. Остается вопрос: есть ли в нашем современном представлении о людях место для духовности? И если есть, то каким образом духовность соотносится с деньгами? Духовность редко служит темой разговора среди тех, кто пытается регулировать нашу экономическую деятельность. В социальных науках эта тема также отсутствует — возможно, благодаря влиянию фрейдистских идей. Фрейд отверг религию, поскольку та призывала к подавлению человека, в результате чего некоторые из нас перестали ощущать, насколько важна в человеческой жизни духовность. Однако если мы хотим понять самих себя, необходимо прислушиваться не только к нашей животной природе, но и к нашим духовным побуждениям. В прошлом соотношение между нашими духовными обязательствами и материальными желаниями регулировала организованная религия. По мере того, как духовность переставала быть важным элементом нашего «я», наше самоощущение все в большей степени стало определяться материальными вожделениями, алчностью и пагубными пристрастия. Равновесие оказалось нарушенным, и материальные побуждения вышли из-под контроля. Сегодня деньги — главное отражение материального мира, того «низменного» мира, корни которого уходят в физические потребности нашего тела, в вожделения и страхи. Духовность же — это отражение наших лучших свойств, способности жалеть других, «высшего» мира поисков смысла жизни, стремления к единству и общности. Человек — создание двойственное, материализм и духовность в нем сосуществуют. Борьба между этими двумя сторонами человеческой природы отражается в трудах всех великих духовных вождей, учивших, что основой духовности должна являться нормальная жизнь в материальном мире. В частности, буддисты, христиане и иудаисты разработали нормы, регулирующие экономическую деятельность таким образом, чтобы каждый стремился удовлетворять не только свои собственные нужды, но и нужды сообщества. Таковы идея «среднего пути» в буддизме, представление о любви к ближнему в христианстве и мицва [2]в иудаизме. Всю историю человечества можно рассматривать как историю борьбы между силами эгоистического материализма и голосом справедливости и жалости. Из этого следует, что деньги тоже могут быть одним из элементов, делающих возможными проявления духовности. Они позволяют нам сострадать, воздавать должное, «любить ближнего своего». Однако погоня за деньгами ради эгоистических целей противоречит духовным ценностям. Где проходит грань между любовью к себе и любовью к другим? Ответ на этот вопрос означает разрешение дилеммы нашей двойственной природы.
Искусственные потребности
Мысль о том, что по мере удовлетворения наших желаний они не ослабевают, на первый взгляд, кажется противоречащей здравому смыслу. Однако кто может утверждать, что огорчение от неудовлетворенного острого желания отправиться в отпуск на горнолыжный курорт окажется слабее мук голода? Вероятно, так уж устроен человек: как только удовлетворяются его главные жизненные потребности, тут же появляются новые. По-видимому, мы не только стремимся удовлетворять наши желания, но еще и создаем новые объекты вожделений. В книге «Общество процветания» экономист Джон Кеннет Гэлбрейт указывает, что этот аспект нашего экономического устройства — один из главных факторов, отличающих его от всех других экономических систем, известных в истории. «Невозможно выступать в защиту производства как средства удовлетворения потребностей, если это производство создает новые потребности, — пишет он. — Производство всего лишь заполняет пустоту, которую само же и создает… Именно процесс удовлетворения потребностей рождает новые потребности… Тот, кто настаивает на важном значении производства для удовлетворения этих потребностей, — не кто иной как наблюдатель, восхваляющий белку за ее старания обогнать колесо, которое она сама же и раскручивает». Далее Гэлбрейт говорит, что экономисты не сумели обратить должного внимания на то, какое значение имеет в наше время данный процесс создания потребностей. Все еще считается, что потребности возникают сами по себе, и экономисты по-прежнему, не испытывая никаких сомнений, изыскивают средства удовлетворения этих потребностей. Он утверждает, что из-за такой своей слепоты экономисты уподобляются «благотворителю, которого давным-давно убедили, что в городских больницах не хватает мест. Он по-прежнему выпрашивает у прохожих деньги на открытие новых мест в больницах, не желая замечать, что городской врач ловко сшибает пешеходов своим автомобилем, чтобы больничные койки не пустовали». Создавая новые потребности, мы рождаем и новые конфликты. В романе Стивена Кинга «Предметы первой необходимости» демон приезжает в маленький городок в штате Мэн и открывает магазин. Он торгует вещами, специально созданными, чтобы удовлетворять тайные подспудные вожделения всех жителей городка. Каждый из горожан сразу понимает, что тот или иной предмет предназначен для удовлетворения его острой потребности, даже если та вообще не существовала, пока он не взглянул на предмет. Один из персонажей романа видит удочку — в точности такую же, какая была у его любимого отца. Другая обнаруживает портрет Элвиса Пресли, доводящий ее до вершин блаженства, близких к оргазму. Азартный игрок покупает игрушку, предсказывающую, какая лошадь победит на скачках. Брать деньги за все эти предметы демон отказывается. Он предпочитает «торговаться». Однако такая торговля приводит к тому, что жизнь каждого человека подвергается опасности, и он теряет все, что имел. Демон Кинга создает предметы первой необходимости, подобно «демонам» Гэлбрейта, рождающим искусственные потребности. Однако настоящие демоны — это не дьявол и не фабрики, создающие вещи, которые возбуждают у нас желания, неведомые нам, до тех пор, пока мы не узнаем о существовании этих вещей. Демоны живут в нас самих; они олицетворяют вожделения, не поддающиеся контролю, жажду удовлетворения потребностей, а их удовлетворение, в свою очередь, порождает новую жажду. В сегодняшнем обществе в качестве разменной монеты, служащей удовлетворению всех этих вожделений, выступают деньги — энергия, движущая миром. В жажде денег находят свое отражение желание иметь «порше» (именно «порше», а не просто автомобиль, на котором можно ездить); потребность обладать загородным домом (именно загородным домом, а не просто крышей над головой); потребность лакомиться пирожными и сластями (а не просто утоление голода). Жажда денег — искусственная потребность, которая олицетворяет все остальные искусственные потребности — быть стройной и красивой, а не просто здоровой и сильной; быть влиятельным и вызывать восхищение, а не просто иметь хорошую работу; потребность глубокомысленно общаться, а не просто приятно проводить время. Все это — искусственные потребности, и символическая жажда денег олицетворяет непреодолимое желание их удовлетворения. Для приобретения всех этих вещей мы предлагаем взамен свои тела, свое время, свою любовь и свое душевное спокойствие.