10. Основные типы слепых уверенностей.

 

Существует несколько основных типов слепых уверенностей, играющих огромную роль в жизни человека, каждая из которых имеет свои отличительные свойства. Перечислю некоторые из них:

1) уверенность в верности своего представления о некоем человеке. Это искажение основывается на двух главных «китах» - на дорисовках и вытеснениях. При этом широко используется метод переоценки.

2) уверенность в искаженном образе себя самого. Те же дорисовки и вытеснения, те же переоценки.

3) слепые абстрактные уверенности, то есть уверенности в верности тех или иных утверждений, не касающихся человека лично.

4) слепые уверенности в существовании не существующих на самом деле законов развития личности, динамики состояний.

5) слепые уверенности в отношении своего будущего

 

По предложению Ёлки введём термины для ЦСУ – «понижающая уверенность» - такая, впрыгивание в которую влечет за собой более сильные НЭ, чем сейчас, более неприятное состояние, более низкую насыщенность жизни, и, противоположную ей, «повышающую уверенность», порождение которой изменяемое состояние в более приятную сторону.

 

Рассмотрим немного подробнее эти типы слепых уверенностей.

 

1) При дорисовках того или иного человека характерна слепая уверенность в том, что некоему человеку присущи те или иные качества, хотя анализ его проявлений очевидно говорит об обратном. При дорисовках либо полностью исключаются из сферы внимания те проявления человека, которые свидетельствуют против этих дорисовок, либо происходит их переоценка – эти проявления признаются существующими, но им даются абсурдные, противоречивые и безосновательные благоприятные объяснения. «Вытеснение» имеет место, когда очевидно присущее человеку качество считается отсутствующим. Те проявления человека, которые мешают вытеснениям, также или просто не замечаются или также подвергаются абсурдной и безосновательной трактовке, то есть переоценке.

Например, если муж кричит на жену, особенно при свидетелях, то вытеснить это наблюдение крайне сложно для психически здорового человека, поэтому такая жена может прибегнуть к переоценке – она сообщает, что муж просто очень беспокоится, волнуется за нее, и его крики – это не проявление агрессии, а выражение его заботы или даже симпатии.

Разоблачить такой самообман проще простого. Если человек, который на тебя орёт, испытывает, по твоему, симпатию к тебе – подойди и открыто и нежно приласкайся к нему. Если он испытывает симпатию, то он с удовольствием откликнется на твою ласку, в то время как моментально сменить агрессию на дружелюбие невозможно, и его притворство, если он попытается притвориться, будет легко заметить.

Вытеснения и дорисовки приводят к прогрессирующему отупению, ведь для того, чтобы успешно их осуществлять, необходимо отключать, блокировать свою способность к различению, к анализу, к здравому смыслу. Конечно, такая блокировка производится в определенном направлении – например, в направлении своей матери. Но дело в том, что эта самая мать занимает столь большое место в настоящем и прошлом человека, что четко разграничить области, в которых необходимо поддерживать тупость, и в которых это не обязательно, практически невозможно. Подави свою искренность в чем-то одном, и она начнет подавляться целиком – это правило без исключений. Именно поэтому имеет такое огромное значение разоблачение и прекращение дорисовок и вытеснений.

Дорисовки и вытеснения, совершаемые в отношении определенного человека, а также методы устранения связанных с ними слепых уверенностей в некоторой степени зависят от того – кто и кого именно дорисовывает. Девушка дорисовывает парня, или мужчина дорисовывает свою мать, или жена дорисовывает мужа, или ребенок отца, и т.д. Каждый такой типовой случай имеет свои особенности и может быть описан отдельно.

Тому, кто имеет какую-то слепую уверенность в отношении некоего человека, крайне целесообразно, почти необходимо как можно теснее, ближе и чаще общаться с этим человеком. Лучше всего – жить с ним, смотреть на его проявления, разговаривать, сопоставлять наблюдения с тем, что он слышит от этого человека и видит в его поступках и т.д. Легче всего искажать образ человека на расстоянии! Легче всего делать это, не общаясь. Чем ближе дистанция между людьми, тем сложнее скрыть и вытеснить правду.

Однако, в процессе совместного проживания процесс может пойти вспять – вместо того, чтобы наблюдать, исследовать и делать выводы, человек прыгает как в прорубь в свои искажения, отупевает, и попросту теряет всякий интерес к исследованию дорисовок и вытеснений этого человека, а вместе с этим и интерес к жизни вообще.

Это я называю «откатом». Бороться с откатом по горячим следам практически невозможно, поскольку он свидетельствует о том, что желание человека изменить свою жизнь на данный момент слишком слабо, что он ошибался, полагая, что жизнь его сильно не устраивает и что он хочет измениться. Любые попытки напомнить человеку о его прежних желаниях будут натыкаться на отчуждение или даже враждебность. Откат характерен для тех, кто лишь думает, что хочет измениться, добиваться ясности, испытывать ОзВ, а на самом деле все эти желания или отсутствуют вовсе или же чрезвычайно слабы. Да, желания измениться могут отсутствовать вовсе, и человек может на самом деле испытывать другие желания – например желание стать важным и мудрым, чтобы производить впечатление на других, чтобы им восхищались и т.д., и именно поэтому такой человек может заявлять, что хочет перестать быть тупым и испытывать НЭ, в то время как хочет он совершенно другого.

 

Один из самых эффективных приемов в работе по устранению искажений образа другого человека состоит в следующем: (опишу это на примере дорисовки девушкой парня).

Девушке, имеющей те или иные представления о своем парне, и в то же время испытывающей недовольство существующими отношениями с ним, качеством этих отношений, и желающей докопаться до причин этого и найти способы изменить свою жизнь в более привлекательную сторону, можно предложить начать исследовать своего парня. Начать можно со следующего:

а) перечислить некие привлекательные для неё его качества (например, она утверждает, что он нежный, умный, решительный, честный, страстный, интересуется чем-то, физически активен, не ревнивый и т.д.)

б) привести в пример какую-либо ситуацию, в которой он, по её мнению, проявил одно из этих качеств (допустим, что в подтверждение того, что у него есть интересы, она рассказывает о том, что он учится играть в теннис).

в) рассмотреть вместе с ней – как же именно проявляются его интересы в данной области. Для того, чтобы провести такое рассмотрение, крайне желательно самому быть человеком, у которого хотя бы какие-то интересы есть, в противном случае ты можешь попросту не заметить очевидных и простых противоречий, не сможешь задать вопросы, прямым образом приводящие к ясности. С другой стороны, можно, конечно, быть и просто «ремесленником от медицины восприятий», следующим определенной последовательности задавания вопросов, но такой механический подход крайне затруднен в силу многочисленных вариаций жизненных ситуаций.

 

После того, как завершилось рассмотрение одного из предполагаемых качеств, можно переходить к следующему, причем не обязательно добиваться наступления исчерпывающей ясности или даже хотя бы какой-нибудь значительной ясности. Достаточно посеять сомнения, поколебать железобетонную устойчивость слепой уверенности в том, что ее парню присуще такое-то свойство. Впоследствии девушка сама может захотеть вернуться к обдумыванию этого вопроса, и её собственная потребность в искренности может повлечь за собой как продолжение самостоятельных исследований своего парня, так и привлечение к этому опытного в исследованиях человека.

Заранее невозможно сказать – какая из имеющихся уверенностей окажется наиболее уязвимой, наиболее легкоустраняемой. Поэтому целесообразно в самом начале пройтись по разным темам, добившись в каждой из них легкого ослабления уверенности, и далее посмотреть – какой камень из этой стены вынимается легче всего. После того, как разрушена хотя бы одна слепая уверенность, остальные становятся значительно более уязвимыми.

Интересно и то, что если оказывается, что та или иная слепая уверенность подтверждается, то есть если ее парень в самом деле оказывается человеком, имеющим интересы, то интерес девушки к продолжению исследования также усиливается. Имеет значение сам опыт получения ясности, само удовольствие от осуществления процесса ее достижения, само удовольствие от исследования.

 

Вообще, перечень привлекательных качеств, которые одни люди дорисовывают в других, довольно стандартен, и довольно стандартны и способы их дорисовок, и способы выявлять эти дорисовки тоже довольно просты и стандартны, и даже в том случае, если в какой-то ситуации ты столкнешься с чем-то необычным, что один человек дорисовывает в другом, то можно попросту начать с самого простого, и потом уже перейти к более сложному, и зачастую бывает так, что человек, уже понимающий суть подхода к развенчиванию дорисовок, сам может провести эту работу.

 

2) Дорисовки самого себя характеризуются тем, что у человека есть весь необходимый материал для исследований – его собственные восприятия доступны ему всегда. С другой стороны, дело очень сильно осложняется тем, что снятие дорисовок самого себя прочно блокируется ЧСВ. Довольно трудно признать, что твоя мать – агрессивный и тупой человек, но признать это в отношении себя самого – намного сложнее.

Ситуация упрощается тем, что первый же, самый элементарный опыт прекращения довольно невинных дорисовок самого себя даёт крайне важный опыт – опыт того, что некоторое ущемление ЧСВ оказывается очень приятным, когда на смену ему приходит ясность в своих восприятиях, ясность в направлении дальнейшего движения, а также заметное облегчение, усиление комфортности жизни, связанное с тем, что больше нет необходимости находиться в постоянном напряжении из-за страха разоблачения другими людьми твоего выдуманного образа. Признать, что ты глупый, тупой, агрессивный, вялый, ревнивый и т.д. – значит сбросить с себя невероятно обременительный груз постоянного страха разоблачения, постоянной деятельности по поддержания своего статуса. Человек, обнаруживший себя в самом начале пути к здоровой, приятной, комфортной жизни испытывает и предвкушение и радость именно в силу того, что он видит открывающиеся перед ним перспективы, он теперь видит и цели и средства к тому, чтобы добиться тех целей, достижение которых позволит ему стать более счастливым, испытывать насыщенность своей жизни. В то же время человек, натужно старающийся защитить свой статус умного, мудрого, неагрессивного и т.п., никаких перспектив перед собой увидеть и не может. А какие тут могут быть перспективы, если он уже умный и т.п.?

В связи с этим целесообразно начинать устранение дорисовок самого себя с мелких, не очень значимых примеров, чтобы дать человеку возможность получить этот опыт, понять – насколько этот опыт привлекателен.

 

… 10-02-01: я недостойна.

 

Лисёнок: «Мне часто свойственна уверенность в том, что я недостойна этого мальчика. Он такой клевый во всем, а я тупой маразматик, неинтересная, ничем не увлекающаяся, вялая.

Последствия такой уверенности:

а) страх, что его влюбленность в меня кончится, он меня разлюбит, а я по-прежнему буду любить его.

б) подстилочность на 10, чсу – не говорить о своих желаниях, зачастую даже не различать их – жить по принципу «всё ради дорогого», позиция дерьма.

в) озабоченность мнением, неловкость: тихо говорить, улыбаться как дурочка, не знать - что ответить на заданный вопрос, как себя вести, чтобы не подтолкнуть развитие ситуации в нежелаемом направлении, т.е. паранойя.

От этой уверенности берут начало другие, сопряженные с ней, которые в конечном счете начинают формировать общее отношение к людям, к жизни:

10-02-01-1) Уверенность, что я ему нужна только для того, чтоб меня трахать, что во мне он видит только тельце и морду – красивую пустышку. Это обычная бабская болезнь, слепая уверенность в том, что всем мужикам нужно только одно. Отсюда берет начало ненависть к парням, которая мешает мне трезво смотреть на них, мешает в конечном счете найти интересных мне парней – механизм самоуничтожения.

10-02-01-2) Уверенность, что я ему нужна только потому, что я умная, или заботливая или активная и т.п. Я начинаю верить, что мальчик будет хотеть со мной только что-то обсуждать, т.к. я очень умная. Тогда возникает уверенность, что я некрасивая, непривлекательная и несексуальная, и со мной можно только бизнес-идеи обсуждать. Т.е. мне все время чего-то не хватает для того, чтобы стать достойной мальчика - либо сексуальности, либо мозгов, интересов, талантов и т.д. Всегда находится самоуничижающая слепая уверенность.

10-02-01-3) Уверенность, что мальчик общается со мной только потому, что жалеет меня.

Из-за этих уверенностей появляется:

1. Дорисовка его слов, поведения, действий до негативных, даже когда речь идет о действиях сеттеров, беженцев или морд.

2. Накапливается НО к человеку, ведь если я дорисовываю что-то негативное в человеке, то в ответ у меня возникают мелкие вспышки НО, которые я могу не замечать сразу – все это начнет медленно гнить в виде негативного фона отчуждения, в итоге мое общение с близкими мне людьми начинает отравляться.

 

3) Есть некоторые утверждения, которые почти никак не затрагивают личную жизнь человека, являясь, таким образом, абстрактными, но которые подкреплены слепой уверенностью в том, что они верны. Например для любого русского человека такой убежденностью является утверждение, что СССР стал жертвой во второй мировой войне, и сам агрессором не был. Личная вовлеченность в эту проблему невысока – конечно, есть какие-то дедушки и бабушки, которые жили во время войны и имели железобетонные догмы в этом вопросе, но они давно умерли, и с тех пор, когда мозги россиян успешно промывались коммунистической пропагандой, утекло много воды, и появилось много материалов, которые никаким образом не вкладываются в прокрустово ложе устаревших догм, появились книги Суворова, Солонина и других, после которых поддерживать прежние верования уже невозможно, не прибегая опять таки к тотальному самооболваниванию, к отупению.

Примером еще более абстрактного вопроса является атомная бомбардировка Хиросимы и Нагасаки. Русского человека эта история вообще никак не касается лично, и тем не менее даже самое тщательное обоснование утверждения о том, что эти бомбардировки были благом, а не варварством, и спасли миллионы жизней японцев и сотни тысяч жизней американцев, вызывает крайне агрессивную реакцию в тех, кто твёрдо (и безосновательно, разумеется) уверен в обратном.

Интересно, как пишет об этом социолог Роберт Хелп: «Эксперименты, которые я периодически ставил на семинарах, убедили меня в том, что Освенцим - это действительно одно из немногих табу в строго этнологическом смысле слова, которые еще существуют в нашем «свободном от табу» обществе. В то время как на другие стимулы они вообще не реагируют, «просвещенные» студенты Центральной Европы, которые не хотят больше знать никаких табу, реагируют на ревизионистские тексты о газовых камерах Освенцима столь же «спонтанно» (и со сравнимыми физиологическими симптомами), как члены первобытных полинезийских племен на нарушение табу. Они буквально выходят из себя и явно не готовы и не способны трезво обсуждать выдвигаемые тезисы… «Современное» общество по своей реакции на нарушение табу, в принципе, ничем не отличается от «первобытного»: это нарушение обычно воспринимается как «дерзость» или «мерзость» и спонтанно вызывает «отвращение» и «ужас». В итоге нарушителей изолируют, исключают из общества и в свою очередь табуизируют.»

Этот социолог напрасно думает, что «на другие стимулы» люди не реагируют как на табу – на самом деле перечень табуизированных тем довольно широк, и помимо вопроса о выдуманных газовых камерах в Освенциме включает в себя также такие догмы как «родственники – это близкие люди», «детям нельзя заниматься сексом», «женщина не может быть счастлива, если у нее нет детей» и так далее. Каждому этносу присущи свои особенные табуизированные темы – например русским запрещено думать о том, что германское нападение на СССР было вынужденной мерой в связи с неизбежным предстоящим нападением СССР на Германию и т.д.

Абстрактные слепые уверенности находятся под прочной защитой описанных выше психопатических реакций. Последовательное рассмотрение табуизированных тем блокируется страхом превращения в «выродка» - то есть человека, имеющим мнение, не совпадающее или даже прямо противоположное смыслу табуизированной догмы. Человек понимает, что если он придет к выводу, не согласующемуся с тем, что утверждает такая догма, ему придется отныне вести двойную жизнь, так как вслух высказывать своё мнение по этому вопросу он больше никогда не сможет, не рискуя оказаться в социальной изоляции или даже в тюрьме.