- •Развитие этнографии как науки.
- •Расы и расовая классификация народов мира.
- •4,8,12 Недели – контрольные точки
- •Этнографические учреждения и издания.
- •Академические центры.
- •ВуЗовские центры.
- •Музеи и музейные центры.
- •Журнальные центры и общества.
- •Основные периодические издания и типы монографий.
- •Культурные центры России.
- •Методы этнографических исследований:
- •Основные идеи эволюционизма.
- •Основные идеи функционализма.
- •Методы этнографических исследований
- •Предыдущие вопросы Этнокультурная история Руси. О славянской этнической культуре.
- •Славяне и летописная предыстория Руси.
- •Вопрос начальной летописи Славян: «Откуда есть пошла Русская земля?»
- •Вопросы на семинар:
- •«Три центра древней Руси» Фольклорный мотив и историческая традиция.
- •Истоки Скандинавской традиции
- •«Внешняя Россия» Константина Багрянородного. Взгляд на Русь «извне».
- •Начало Руси и начальная летопись. Взгляд на Русь «изнутри».
- •Глава I. Название главы по центру с нового листа
- •Глава II. 2.1, 2.2
Методы этнографических исследований:
Эволюционный - применялся на самой заре возникновения этнографии, автором этого метода является английский ученый Тайлор, а в 1 половине 20 века этот метод стал активно применять Леви-Брюль в своих работах при анализе связи культуры и особенностей мышления человека. Эволюционный метод наравне с диалектическим , который рассматривает динамику культуры не только как последовательную цепь непрерывных изменений, но и учитывает скачкообразные изменения или культурных революций, периоды создания новых типов культур и смены лидирующей роли отдельных отраслей культуры.
Таким образом, этот метод так же является историческим методом, выявляет все особенности и прослеживает эволюцию. Длительное время изменения в природе и в обществе находили объяснение в общественной мысли, в рамках идеи творения, имеющего либо божественный характер, либо вытекающего из творческого озарения, связанного с какой-то выдающейся личностью (это могут быть мыслители, правители, художники, композиторы). Наиболее убедительным примером такого рода события для многих поколений была библия, созданная пророками или апостолами, фиксировавшими великие события в истории, а так же божественные деяния и слова, в сущности это божественная летопись.
В более позднее время большое влияние получила теория катастроф, она была рождена на материале естественных наук (биология, геология). Именно эта теория катастроф стала применяться для объяснения социокультурных изменений. В результате вмешательства неуправляемых природных сил то или иное творение могло неожиданно потерпеть катастрофу и погибнуть.
Ещё одна очень известная теория – теория регресса (деградация), которая происходит в результате «анти-развития», то есть упадка и примитивизации общества под воздействием внутреннего разлада или вмешательства враждебных внешних сил.
Эволюция – это понятие в сходном значении во многих естественных и общественных науках. В этом факте отражаются как универсальность принципа, проявляющегося в различных явлениях природы, общества или внутреннего мира человека, а так же мировоззренческие установки, которые способствовали формированию самой теории. Например, развитие новой техники сопровождалось значительными сдвигами и в научном мышлении, особенным влиянием в котором в 19 веке пользовался Дарвинизм.
Основные идеи эволюционизма.
Как естественные, так и общественные явления подвержены постоянным и регулярным изменениям
В ходе этих изменений общество отходит от первоначального примитивного состояния или от стадии зарождения и приобретает более сложный и дифференцированный (разделенный по каким-либо свойствам) характер. По содержанию эволюция означает рост рационального начала в обществе, то есть его разумности, усложнение, упорядочиванием, а соответственно устранением хаоса предрассудков и слепой веры.
Стадии эволюции можно выстроить в шкалу от дикости и варварства до высшей ступени цивилизации. Эту высшую ступень воплощает в себе новейший запад.
В ходе эволюции постоянно совершенствуются все стороны жизни общества. В том числе искусство, мораль, верования, культы, хотя это может происходить разными темпами и один вид искусства может отставать от другого.
Те или иные элементы более раннего состояния могут до поры до времени сохраняться в качестве пережитков
Источниками эволюции являются различные безличные силы, которые сами по себе не меняются и действуют постоянно –
это принцип естественного отбора, который не регулируется ничем (выживание наиболее приспособленных),
классовая борьба и её вечное преодоление,
столкновение противоречий,
процесс накопления знаний
основное направление эволюции общества и его народов на ранних этапах – это адаптация к внешним условиям, а позднее овладение этими условиями и их подчинение, таким образом переход на более высокий уровень существования.
В период нарастания эволюционного подхода как влиятельного научного направления, начинает возникать его резкая критика. Религиозные мыслители осуждали его за содержащиеся в нем отказ от конечной цели и смысла не только в природе, но и в обществе. Кроме того критики указывают на то, что не все явления в обществе и культуре претерпевают эволюцию. Это создание и существование вечных ценностей, и что характерно, что в какой-либо период переустройства они остаются неизменными.
В силу тех причин, приведенных ранее для поздней социологии характерно отторжение понятия эволюции. Все они связаны с ценностным отношением к тому или иному явлению или процессу. Особенно это можно отнести к концепции прогресса как целостного развития, осуществляющегося в направлении от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Эта концепция питается постоянно просветительскими воззрениями, в которых продвижение рассматривалось как подтверждение или предпосылка общего развития.
В 19 веке обращение общественной мысли к реальности показало всю противоречивость социальной и культурной динамики. Одним из наиболее влиятельных выражений такой противоречивости стало распространение социалистических концепций. С одной стороны подвергались суровой критике противоречия и неравномерность развития различных сфер общественной жизни, а с другой – обосновывалась возможность ускорения общественного развития и гарантированного прогресса, но эти концепции приводили к утопизации общественной мысли. На протяжении 19-20 веков продолжалось противостояние эволюционистских или прогрессивных концепций-подходов.
Второй подход породил теорию цивилизаций, в рамках которого были созданы труды Данилевского, Шпенглера, Тойнби. Критика не опровергла существенных постулатов эволюционизма(основные идеи). На более позднем этапе сторонники эволюционизма, отрекаясь от понимания развития формулируют положение о необходимости рассмотрения различных факторов.
Структурно-функциональный метод. Синтез 2 подходов, структурный метод ориентирован на исследовании структуры культурной системы взаимосвязи между элементами системы, то есть между наукой и религией.
Функциональный метод нацелен на исследование функций данной принадлежности этноса. По мнению многих исследователей каждая культура должна рассматриваться не в соотношении с другими, а как внутренне самодостаточная и целостная система, состоящая из набора элементов, связанных между собой функциональными отношениями. При функциональном подходе основное внимание уделяется способам удовлетворения потребностей и интересов людей при этом каждый элемент выполняет особую функцию.
Структурно-функциональный метод формируется в начале 20 века в ходе расширяющегося взаимодействия западных обществ с культурами различных стран и народов.
Сторонники структурно-функционального подхода отказались от принципов историзма и эволюционизма в объяснении общественных явлений. Они рассматривали культуру как подсистему целостной социально-культурной структуры, каждый элемент которой выполняет служебную роль в общей системе регуляций.