- •Развитие этнографии как науки.
- •Расы и расовая классификация народов мира.
- •4,8,12 Недели – контрольные точки
- •Этнографические учреждения и издания.
- •Академические центры.
- •ВуЗовские центры.
- •Музеи и музейные центры.
- •Журнальные центры и общества.
- •Основные периодические издания и типы монографий.
- •Культурные центры России.
- •Методы этнографических исследований:
- •Основные идеи эволюционизма.
- •Основные идеи функционализма.
- •Методы этнографических исследований
- •Предыдущие вопросы Этнокультурная история Руси. О славянской этнической культуре.
- •Славяне и летописная предыстория Руси.
- •Вопрос начальной летописи Славян: «Откуда есть пошла Русская земля?»
- •Вопросы на семинар:
- •«Три центра древней Руси» Фольклорный мотив и историческая традиция.
- •Истоки Скандинавской традиции
- •«Внешняя Россия» Константина Багрянородного. Взгляд на Русь «извне».
- •Начало Руси и начальная летопись. Взгляд на Русь «изнутри».
- •Глава I. Название главы по центру с нового листа
- •Глава II. 2.1, 2.2
Основные идеи функционализма.
Существовала и существует дисциплина – функционализм, в которой рассматриваются объекты, интегрированные, взаимовлияющие, выполняющие установленные функции, заданные целостностью системы.
Существует общее функциональное единство общества, выражающееся во взаимосвязи социальных и культурных структур, то есть культура представляет собой интегрированную целостность, в которой каждый элемент отвечает определенной потребности всей целостности
Дифференциация (структурирование) функций поддерживается дифференциацией структур, складывающихся в упорядоченную систему.
Постоянное поддерживание всех элементов культуры (производственные навыки, ритуалы, нормы, и т.д.).
Все эти идеи функционализма вели к тому, что объект исследований рассматривался вне исторического времени как замкнутая система не изменяющаяся и не развивающаяся.
Функционализм помог избавиться от идеологического неприятия не европейских народностей. С цивилизационной точки зрения неприятие не европейских народностей подлежало бесспорному осуждению и устранению различных предрассудков. Функционализм, как и любая другая концепция, подвергался критике
3. Диффузионизм и символический интеракционизм.
Диффузионизм. В начале 20 века возникла эта концепция в противовес эволюционизму, который замыкал рамки исследования рассмотрением внутренних изменений в отдельных обществах. Ряд ученых развивают концепцию диффузионизма, то есть распространение культуры из одного центра в другой. Такой подход позволил обратиться к изучению взаимодействия между культурами, раскрыть механизм освоения достижений других народов, дающий возможность обществу не проходить стадии положенного развития.
Основными средствами распространения чужой культуры диффузионизм признавал войны и завоевания, колонизацию, торговлю, иммиграции, добровольное подражание, взаимные признания.
В рамках теории культурных центров распространения культуры изображались как потоки рассеивания изобретений из колыбели цивилизаций.
В литературоведении убедительным примером диффузионизма служат «бродячие сюжеты», известным примером которых могут служить произведения, передававшиеся из уст в уста (1000 и 1 ночь).
Понятие архитип -
Символический интеракционизм. Теория символов разрабатывается прежде всего в различных гуманитарных науках: филологии, эстетике, искусствознании, философии, социальной психологии. Особое значение для понимания роли символики в культуре имели работы немецкого философа Кассирера, психоанализ Фрейда и Юнга. Существует разработанная теория символических форм через которые человеческое сознание поддерживает постоянную связь с окружающим миром. Для функционализма в основном достаточно объяснять субъективную сторону, исходя из интересов участников действия, направленного на достижение утилитарной цели, а теория символического взаимодействия позволяет раскрыть значение широкого круга символов, которые стимулируют сложное сочетание мотивов.
Примеры взаимодействия: молитвы, кресты и ритуалы в одной сфере, флаги, лозунги и митинги в другой. В ходе символического взаимодействия или интеракционизма индивид осваивает выработанные в обществе образы и смыслы, тем самым воспринимает мотивы и стремления других людей и формирует собственное, таким образом возникает цепочка связей: стимул, знак, мотив, самосознание. Важной заслугой интеракционистов было изучение соотношения между символическими и функциональными сторонами социального процесса.
Вопросы к семинару