43. Взаємний перехід кількісних і якісних змін як закон об’єктивного розвитку і мислення.

Закон — це поняття, яке відображає необхідне, істотне, стійке і повторюване відношення між матеріальними і духовними феноменами.

Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін розкриває механізм процесу розвитку, показує шляхи утворення нового, способи переходу від старого до нового.

Кількісні зміни відбуваються в предметах і явищах поступово, безперервно, не змінюючи їх основних характеристик. Однак на певному етапі кількісні зміни приводять до якісних перетворень. Якісні зміни характеризуються корінним видозміненням предмету і приводять до його перетворення у щось нове.

Отже, закон взаємного переходу кількісних і якісних змін свідчить, що зміна якості об'єкту чи процесу відбувається тоді, коли нагромадження кількісних змін досягає певної межі.

Одним з основних законів діалектики, що пояснює як, яким чином відбуватися рух і розвиток. Цей загальний закон розвитку констатує, що накопичення непомітних, поступових кількісних змін в певний для кожного окремого процесу момент з необхідністю приводить до істотних якісних змін, до стрибкоподібного переходу від старої якості до нового. Цей закон має місце у всіх процесах розвитку природи, суспільства і мислення. Кількісні і якісні зміни взаємопов'язані і обумовлюють один одну: має місце не тільки перехід кількісних змін в якісні, але і зворотний процес зміна кількісних характеристик внаслідок зміни якості предметів і явищ. Кількісні і якісні зміни відносні. Одні і ті ж зміни по відносини до одних властивостей (менш загальним) є по відношенню до інших (більш загальним) кількісними. Будь-який процес розвитку одночасно і перервний і безперервний. При цьому перерність виступає в формі якісного стрибка, а безперервність в формі кількісної зміни. Будучи найважливішим законом об'єктивного світу, цей закон є також і найважливішим принципом пізнання світу і свідомого практичного перетворення його. З зміною умов суспільного розвитку змінюються і форми вияву законів діалектики.

48. Природне й соціальне, типове й індивідуальне в людині

Однієї з найважливіших філософських проблем проблема співвідношення природного і соціального в його історичному й індивідуальному розвитку Крім навчання Ч. Дарвіна про походження людини природним шляхом, релігійних концепцій про божественний акт створення людини, існує гіпотеза про неземне походження життя

Соціоантропогенез зв'язаний з тим, що перед людина в процесі трудової діяльності змінював свої руки, формував свою мову і спілкування, призначені насамперед для спілкування з людьми Важливими етапами на шляху становлення людини з'явилися прилучення його до вогню, видобутку вогню, а також приручення тварин, що збільшило його сили в його відносинах із природою. Остаточно сформувалася людина (людина розумний - Homo sapiens) уже мав усі біологічні і соціальні якості, необхідними для здійснення свого суспільно-історичного розвитку. Склалися дві позиції про природу людини:.

Социологизаторские трактування поширилися особливо широко серед прихильників марксистської філософії на основі тези про людину як сукупності суспільних відносин. Також, серед прихильників марксизму чимало і таких філософів, що вважають, що К. Маркс мав на увазі поняття "людина" як "суспільство", а особистість людини думав особливим продуктом соціальних суспільних відносин

Загальною рисою биологизаторских концепцій є тлумачення сутності людини переважно з позицій біології. Головним двигуном суспільного розвитку є боротьба за існування і природний добір. Виживають тільки найсильніші (іноді при цьому вживається поняття "надлюдин"), чи гинуть повинні гинути всі слабкі і непристосовані до середовища. Расистські теорії зводять сутність людини до расових ознак, розділяючи всі раси на "вищі" і "нижчі", аристократичні раси повинні панувати над нижчими.

Людина - соціобіологічна істота. Як особистість він є безперечно соціологічним по самій свій суті. Тільки що народжена дитина являє собою звичайно, біологічну матеріальну живу систему. Він не володіє ще мисленням і мовою Його фізіологічна організація має у своєму розпорядженні можливості за певних умов реалізувати цю здатність до мислення і мови.