5.Милетская философская школа

Первыми философами Греции принято считать представителей Ми­летской школы. Ее основателем был Филее (около 625-545 гг. до н.э.). который утверждал, что «все из воды происходит и в воду обращается». Вода - разумная, божественная сила, поэтому мир одушевлен. Так, маг­нит имеет душу, потому что притягивает железо. Учеником Фалеса был Анаксимандр (611-545 гг. до н.э.). который основой всего считал апейрон неопределенное некачественное мате­риальное начало. Из апейронов состоят различные виды материальною: твердое и жидкое, сухое и влажное. Но ни одно из них не может быть отделено друг от друга, так как одно рождается из другого. В этом ут­верждении содержится зародыш диалектики. Анаксимандр высказал догадку о происхождении жизни, которая возникла на границе моря и суши из ила иод воздействием солнца. А человек зародился внутри огромной рыбы и, только став взрослым, вышел на землю. Ученик Анаксимандра Лнакашен первоначалом мира определил воздух, так как он подвижен и постоянно рождает различные формы природы. Охлаждаясь, воздух превращается в землю и воду, а нагрева­ясь в огонь. Близко к Милетской школе стоит Гераклит из Эфеса. Основой всего существующего у него является огонь. Определяющей в мировоззрении Гераклита является идея развития, всеобщей текучести вещей, изменяе­мости явлений. «Нельзя войти в одну и ту же реку дважды ... по причине неудержимости и быстроты изменения». Гераклит делает глубокий вы­вод о том, что вечное течение и становление вещей есть гармония про­тивоположностей: холодное нагревается, горячее остывает, молодое стареет и т.д. Смысл одной противоположности можно понять только через другую, так как «болезнь делает здоровье сладостным, голод со­общает приятность сытости, а тяжкий труд дает вкусить отдых».

6.Философия Демокрита

Демокрит (V в. до н.э.) происходил из г. Абдеры. 1)Антология-применил к миру предел деления, следовательно последней неделимой мельчайшей частицей мира явл.атом. Выводы:1-все в мире состоит из атомов и на атомы распадается,2-атомы обладают размером и формой,движутся в пустоте и сталкиваясь образуют многообразие вещей и явлений,3-свойством атомов явл.движение которое происходит по заранее заданной траектории,поэтому все в мире совершается по необходимости.(Эпикур считал,что атомы обладают весом,под возд-м веса они меняют троекторию,следоват-но случайностей нет). 2)Гносеология-мир познаваем поредством чувств и разума.3) Антропология-в человеке 2вида блага:1)телесное2)душевное(мудрость,мужество,справедливость). Стремление к богатсву и мужеству явл.несовместимым. 4) Учение об обществе- идеал для него рабовладельческая демократия. Лучше бедность при демократии чем богатство при царе. Источником конфликта явл.зависть людей.

23.Проблема познания в философии

Познание – это особая форма человеческой деятельности, процесс получения знаний, т.е. представление предмета, его собственной определенности с точки зрения его сущности. Изучением проблем познания занимается гносеология. Она изучает природу познания, его возможности, отношение знания к реальности, условия достоверности и истинности познания. Вторая сторона основного вопроса философии – «познаваем ли мир?» Этот традиционный вопрос возник еще в древности. При этом речь идет не о вообще познании мира, а о возможности достоверного познания сущности, законов мира. В истории философии имеют место 2 гносеологические позиции. Оптимистическая утверждает возможность познания сущности предметов. Пессимистическая отрицает возможность достоверного познания сущности мира (вначале представлена скептицизмом (Перрон), а затем агностицизмом). Родоначальники агностицизма – Юм, Кант (18в.). Такой подход сохранился и в 20в. В иррационализме (Ницше, Сартр, Камю). Но сама жизнь, практика опровергают агностицизм. Использование познанных законов, преобразование на их основе природы и общества – самое решительное доказательство познаваемости мира.

В истории философии сложились 2 основные концепции познания. Познание как отражение. Впервые высказана в античности (Демокрит). Развитие получила в материализме 17-18вв., где подчеркивалось, что мир существует объективно; благодаря работе органов чувств, разума человек отражает, познает этот мир. Познание идет от объекта к субъекту (OS). Познание как деятельность. Сам субъект и его деятельность создает не только формы, но и само содержание знания (Кант). Познание идет от субъекта объекту к (SO). Эту концепцию развивали представители НКФ. В действительности познание выступает как взаимодействие объекта и субъекта (SO). При этом под объектом понимается та часть действительности, которая вовлечена в процесс познания, а под субъектом – сам человек, группы людей, общество в целом. Это взаимодействие носит диалектический характер, где активная сторона – субъект. Т.е. познание не просто зеркальное отражение предметов в мозгу человека, оно носит активный, творческий характер.