53.Традиции и новации в динамике культуры.

В идеале учености, получившем развитие в эпоху эллинизма, подчеркивается начитанность, владение искусством интерпретации, комментирования. Этот образ культурности перенимается христианской традицией.

В эпоху Возрождения идеалом культуры становится творчество, создание ценностей, в первую очередь, художественных. Культура трактуется как сфера гуманитарных занятий – “studia humanitatis” (поэзия, живопись, зодчество, ваяние, риторика).

В новоевропейской философии XYII-XIX вв. были созданы различные концепции культуры. В философских учениях XYII в. культура трактовалась как качество ума, как хорошо возделанный разум. Английский мыслитель Ф.Бэкон (1561-1626) связывал культурность с преодолением всех ложных авторитетов, предрассудков, верований, а француз Р.Декарт (1599-1650) основным измерением человеческого развития считал освобождение разума от влияния страстей и аффектов. В концепции общественного договора английского философа Т.Гоббса (1588-1679) культура трактовалась как система искусственных образований, созданных людьми для удовлетворения их потребностей, совокупность созданных людьми условий для совместной жизни. Например, Гоббс утверждал, что государство, язык, мораль, искусство, обычаи и другие общественные установления являются продуктом целенаправленного человеческого созидания. Немецкий мыслитель И.Г.Гердер (1744-1803) трактовал культуру как совокупность человеческих умений, создаваемую человеком вторую природу, воплощенную в многообразных, исторически развивающихся формах человеческой деятельности. И.Кант (1724-1804) понимал культуру как сферу человеческой свободы, отражающую безграничные возможности человека. Часто культура трактовалась как сфера духовности, как совокупность символических систем (искусства, мифологии, религии), которые представляют собой специфические формы человеческого мировосприятия.

54. Философия и междисциплинарные стратегии развития знаний в современной культуре. Коммуникативная парадигма в современной культуре. Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социодинамики.

В конце XX – начале XXI века человечество впервые за все время своего существования столкнулось с взрывоопасными глобальными проблемами. Современная наука констатирует колосальные запасы ядерного и химического оружия, милитаризация космоса, экологические катаклизмы и др. могут привести к уничтожению всего живого на Земле, а, следовательно, к завершению истории.

Перед жителями нашей планеты возникла альтернатива: либо кардинальное решение глобальных проблем и создание ноосферы (жизнь на разумных основаниях), либо отсутствие такого решения и появление некросферы (отсутствие жизни). Другими словами, либо мирное сосуществование между народами и согласованное решение всех проблем, либо отсутствие всякого существования.

В этой ситуации философия превращается в философию выживания. Ее главная миссия – обоснование возможных вариантов выхода из этого все более углубляющегося кризиса.

Значительные успехи физики, астрономии, космонавтики, социологии, культурологии, семиотики и т.д., возникновение новых отраслей научного знания (синергетики, бионики, информатики, эргономики и др.) поставили перед философией задачу осмысления основных тенденций дальнейшего развития специальных наук с логико-гносеологической и аксиологической точек зрения, обновить свою собственную парадигму.

Выдвижение проблемы человека в качестве общей для всей современной науки существенным образом изменяет положение философии в системе знаний. Она становится интегратором идей различных областей познания человека, важнейшим средством разработки единого фундаментального учения о человеке.

По мнению многих ученых, в XXI в. ведущая роль в системе наук будет принадлежать гуманитарным наукам, связанным с разработкой социальных проектов, в основе которых будут поиски новых форм жизни и деятельности человека. При этом особую значимость в усилении роли гуманитарного знания принадлежит дисциплинам, способным повысить его научность, придать ему большую обоснованность и верифицируемость.

Перспективы устойчивого развития и современные стратегии социодинамики являются предметом исследований многих белорусских ученых. Академик Е.М. Бабосов отмечает, что в Беларуси в середине 90-х гг. XX в. была сформулирована стратегическая цель белорусского государства – обеспечить устойчивое социально-экономическое развитие страны.

Устойчивое развитие – это способность социальной системы (отдельной страны, содружества государств, всего мирового сообщества) обеспечить усиление и упрочение взаимосвязанных аспектов нормального и благотворного для человека экономического роста, социального развития и охраны окружающей среды на национальном, региональном и глобальном уровнях. Кроме того, устойчивое развитие – это регулируемое развитие, предусматривающее высокий уровень управленческой деятельности и целенаправленный действенный контроль со стороны государства над протекающими в стране изменениями во всех сегментах социально-экономической и политической системы.

Концепция устойчивого развития включает в себя социальный, экономический, социокультурный, экологический, политический императивы. Стратегия устойчивого развития кроме реализации пяти императивов предполагает обеспечение социально-экономической, социокультурной, информационной и военной безопасности страны, защиту национальных социально-экономических и культурных интересов от внутренних и внешних угроз.