- •15 Июня 2011 г.
- •Вопрос 1. Восточные славяне в VI-IX веках. Происхождение древнерусского государства.
- •Вопрос 2. Русь в XI – начале XII веков. Социально-экономический и политический строй Древней Руси.
- •Вопрос 3. Принятие Русью христианства и его влияние на историческую судьбу России. Культура Киевской Руси.
- •Вопрос 4. Раздробленность на Руси в начале XII – первой половине XIII веков. Особенности политического, экономического и культурного развития Новгородской земли, Северо-Восточной и Юго-Западной Руси.
- •Вопрос 5. Татаро-монгольское нашествие. Русь и Золотая Орда.
- •Вопрос 6. Образование Российского централизованного государства. Религиозно-политическая доктрина: «Москва – Третий Рим».
- •Вопрос 7. Социально-экономическое развитие России в XVI веке. Иван IV и его время. Опричнина: цель, содержание, последствия.
- •Вопрос 8. Внешняя политика России в XVI-XVII веках. Освоение Сибири.
- •Вопрос 9. Смутное время в России: причины, этапы, последствия.
- •Вопрос 10. Социально-экономическое и политическое развитие России во второй половине XVII века. Первые Романовы.
- •Вопрос 11. Церковная реформа. Деятельность Патриарха Никона. Конфликты государства и церкви.
- •Вопрос 12. Русская культура XIII – XVII века.
- •Вопрос 13. Время петровских реформ. Особенности русской модернизации XVIII века и ее противоречивые последствия. Образование Российской империи.
- •Вопрос 14. Эпоха дворцовых переворотов. Российская империя во второй четверти – середине XVIII века.
- •Вопрос 15. Екатерина II. Просвещенный абсолютизм.
- •Вопрос 16. Международное положение, внешняя политика Российской империи, особенности территориальных приобретений в XVIII веке.
- •Вопрос 17. Век Просвещения. Русская культура в XVIII веке.
- •Вопрос 18. Движение декабристов. Место декабризма в российском освободительном движении.
- •Вопрос 19. Внутренняя политика Александра I.
- •Вопрос 20. Внешняя политика Александра I. Отечественная война 1812.
- •Вопрос 21. Внутренняя политика Николая I.
- •Вопрос 22. Внешняя политика Николая I. Крымская война.
- •Вопрос 23. «Великие реформы» XIX века и развитие России: отмена крепостного права, земское и городское самоуправление, судебная, военная реформы и другие.
- •Вопрос 24. Развитие капитализма в пореформенной России: проблемы и противоречия.
- •Вопрос 25. Развитие капитализма в пореформенной России: проблемы и противоречия.
- •Вопрос 26. Революция 1905-1907 годов. Причины, этапа, итоги.
- •Вопрос 27. Формирование политических партий в начале XX века.
- •Вопрос 28. Российское общество и самодержавие в начале XX века. Государственные Думы: первый опыт российского парламентаризма. Реформы Столыпина п.А.
- •Вопрос 29. «Серебряный век» - духовный ренессанс и политический апокалипсис.
- •Вопрос 31. Февральская революция 1917 года. Сущность двоевластия.
- •Вопрос 32. Октябрь 1917 года. Приход большевиков к власти.
- •Вопрос 33. Гражданская война и военная интервенция в России: причины, основные этапы, последствия.
- •Вопрос 34. Политика «военного коммунизма», ее сущность и последствия.
- •Вопрос 35. Нэп: сущность, итоги, последствия.
- •Вопрос 36. Формирование и укрепление тоталитарного политического режима в ссср, индустриализация, коллективизация, культурная революция.
- •Вопрос 37. Советская внешняя политика в 1920-1930 годы.
- •Вопрос 38. Ссср в годы Великой Отечественной войны.
- •Вопрос 39. Формирование нового облика мирового сообщества в послевоенное время, социально-экономическое и общественно-политическое развитие ссср в послевоенный период. Фактор вба.
- •Вопрос 40. Оттепель. Попытки либерализации режима н.С.Хрущева.
- •Вопрос 41. Противоречия в социально-экономическом развитии советского общества (1964-1985). Эпоха застоя.
- •Вопрос 42. Распад ссср. Реформы 90-х гг. Российская Федерация в конце XX – начале XXI в.
- •Приложение 1. Важные даты в истории России.
Вопрос 11. Церковная реформа. Деятельность Патриарха Никона. Конфликты государства и церкви.
1654 – присоединение левобережной Украины к России. Церковный раскол (религиозные реформы патриарха Никона) были вызваны:
• Необходимость упорядочить церковные книги и привести к единообразию церковную обрядность
• Присоединение левобережной Украины, где действовал византийский устав
• Претензии Москвы на центр православия
1652 – Никон избирается московским патриархом
СТАРООБРЯДЦЫ – противники реформ Никона, призывающие вернуться к дореформенному времени. Протопоп Авакум – лидер. Предлагали унифицировать книги по русскому языку.
1666 – на церковном соборе Никон был смещен с поста и отправлен под Вологду
1668 – 1676 – наиболее мощный протест против реформ был проявлен в Соловецком восстании.
Церковная реформа диктовалась необходимостью укрепить дисциплину, порядок, нравственные устои духовенства. Расширение связей с Украиной и греческим Востоком требовало введения одинаковой церковной обрядности во всем православном мире. Распространение книгопечатания открывало возможность унификации церковных книг.
В конце 40-х годов XVII в. в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия. В него вошли видные церковные деятели: царский духовник Стефан Вонифатьев, настоятель Казанского собора на Красной площади Иоанн, царский постельничий Ф. Ртищев, выдающиеся деятели церкви нижегородцы Никон и Аввакум и др.
Сын мордовского крестьянина Никон (в миру Никита Минов) сделал стремительную карьеру. Приняв монашеский постриг на далеких Соловецких островах, Никон вскоре стал игуменом (главой) Кожеозерского монастыря (район Каргополя). Никона связывали знакомство и дружба с царем Алексеем Михайловичем, чьей поддержкой он долго пользовался. Никон становится архимандритом московского Новоспасского монастыря — родовой усыпальницы Романовых. После короткого пребывания митрополитом Новгородским (как раз во время новгородского восстания 1650 г.) Никон в 1652 г. избирается московским патриархом.
Стремясь превратить русскую церковь в центр мирового православия, властный и «крутой» патриарх Никон начал реформу по унификации обрядов и установлению единообразия церковной службы. За образец были взяты греческие правила и обряды.
Раскол. Реформы, проводившиеся в условиях массового народного недовольства, вызвали протест со стороны части бояр и иерархов церкви, которые боялись, что перемены в церкви подорвут ее авторитет в народе. Произошел раскол в русской церкви. Приверженцы старых порядков — старообрядцы — отказывались признать реформу Никона и выступали за возврат к дореформенным порядкам. Внешне разногласия между Никоном и его противниками-старообрядцами, среди которых выделялся протопоп Аввакум, сводились к тому, по каким образцам греческим или русским — унифицировать церковные книги. Спор между ними шел и о том, как следует креститься — двумя или тремя перстами, как совершать крестный ход — по ходу солнца или против солнца и т.д.
Раскол стал одной из форм социального протеста народных масс, связывавших ухудшение своего положения с реформой церкви. Тысячи крестьян и жителей посада, увлеченные страстными проповедями 126 «расколоучителей», бежали на Поморский Север, в Заволжье, на Урал, в Сибирь, где основывали старообрядческие поселения.
Наиболее мощно протест против церковной реформы проявился в Соловецком восстании 1668-1676 гг. Сюда, в далекую обитель с мощными стенами и значительным запасом продовольствия, стекались противники реформ. Здесь нашли приют многие разницы. В 1676 г. предатель через тайный лаз впустил царские войска в монастырь. Из 600 защитников крепости в живых остались только 50.
Предводители старообрядчества протопоп Аввакум и его единомышленники были сосланы в Пустозерск в низовье Печоры и провели 14 лет в земляной тюрьме, после чего были сожжены заживо. С тех пор старообрядцы часто подвергали себя «огненному крещению» — самосожжению в ответ на приход в мир «Никона-Антихриста». Трагически сложилась и судьба главного врага старообрядцев патриарха Никона.
Добившись титула «великого государя», святейший патриарх явно переоценил свои силы. В 1658г. он демонстративно покинул столицу, заявив, что не хочет быть патриархом в Москве, а останется патриархом Руси. В 1666г. церковный собор с участием александрийского и антиохийского патриархов, которые имели полномочия от двух других православных патриархов — константинопольского и иерусалимского, сместил Никона с поста патриарха. Местом его ссылки стал знаменитый Ферапонтов монастырь под Вологдой. Уже после смерти Алексея Михайловича Никон возвратился из ссылки и умер (1681) неподалеку от Ярославля. Он похоронен в Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре под Москвой (г. Истра), который сам и построил по тому же плану, что и храм Гроба Господня в Иерусалиме, — Москва виделась Никону истинным центром мирового христианства.