Текст с ошибками

В приведенном ниже тексте содержатся ошибочные утверждения. Ваша задача – обнаружить и исправить их.

Формирование церковной организации в Древней Руси

Древнейшее упоминание об учреждении церковной иерархии на Руси содержится в «Окружном послании» патриарха Фотия, где говорится о посылке к «росам» митрополита Михаила. Однако вряд ли эта епархия просуществовала достаточно продолжительное время. Более вероятно существование церковной организации в начале Х в. Упоминаемая в договоре 907 г. церковь св. Ильи названа «соборной». Это означает, что она была не единственной, а главной в городе, и служил в ней не один священник, а несколько («собор»). Вполне возможно, что священник, возглавлявший клир этой церкви мог иметь архиерейский сан. Таким образом, уже с этого времени в Киеве существовала постоянная и самовоспроизводящаяся церковная организация. После Крещения Руси она обрела свои законченные канонические формы.

Непосредственно вслед за обращением киевлян в новую веру была учреждена митрополия во главе с Михаилом, а после этого стали создаваться подведомственные митрополичьей кафедре епископии. В начале XI века на Руси было 6 епархий, причем Новгород имел статус архиепископии. С 1165 г. архиепископией становится и Чернигов.

С увеличением числа городов росло и число епархий. К середине XIII в. их было уже 18, при этом никогда, вплоть до XV в., организационное единство Русской церкви не нарушалось. Весьма прочной оставалась связь Киевской митрополии с Константинопольским патриархатом. Исключительное право патриарха назначать митрополитов никогда не оспаривалось русскими князьями.

Начиная с эпохи Ярослава Мудрого на Руси получает развитие монастырская организация. Первым монастырем в Киеве был Печерский. Его основателем был Феодосий. Примерно в 1028 г. он поселился в пещере на берегу Днепра. Вскоре Феодосий приобрел славу великого подвижника, и когда вокруг его кельи появилось еще 12 пещер отшельников, он принял решение об основании монастыря на основе «общежительского» устава Феодора Студита, став его первым игуменом.

Позже появляются и княжеские монастыри, т.е. основанные на средства князей и в честь их небесных покровителей. Первой обителью такого типа был Дмитриевский монастырь, по повелению и на средства великого князя Изяслава Ярославича. Тем не менее, авторитет Печерского монастыря, основанного не князем, а подвижником веры, был чрезвычайно велик. Он стал главным очагом распространения монашества на Руси. В 1070 г. игумен Печерского монастыря получает сан архимандрита. Это означало, что данный монастырь является наиболее влиятельным в городе и его настоятель имеет право старшинства по отношению к другим игуменам и может представлять интересы всех монастырей перед светской властью. Наиболее ярко проявлялась эта функция архимандрита в Новгороде, где он выступал от имени всего монашества города на вече. Появление архимандритии в Новгороде датируется рубежом XI-XII. В XIII в. архимандритии появляются также в Суздале и Пскове.

Весьма своеобразны были формы материального обеспечения древнерусской церкви. Так, в отличие от других стран Восточно-христианского мира здесь существовала «десятина» - церковный налог, взимавшийся с подданных киевского князя и составлявший одну десятую их доходов. Другой источник доходов получила церковь с передачей в ее юрисдикцию семейного и гражданского права. Взимаемые судом «виры» по этим делам также пополняли церковную казну. С развитием внутренней торговли добавилась и такая статья доходов, как «торговая десятина» - доля с торговых пошлин, передаваемая в распоряжение церкви. В XII в. Возникает и начинает играть все возрастающую роль церковное землевладение.

Не только монастыри, но и храмы владели недвижимостью в пределах города и его округи. В связи с этим даже возникает особая корпорация городского клира (белого духовенства), группировавшиеся вокруг соборных церквей, в которых, в отличие от приходских богослужение велось ежедневно, что требовало привлечения значительно большего числа духовных лиц («собора»). Как правило, соборные церкви были кафедральными, т.е. в них служили архиереи. Поэтому все пожертвования в пользу епархии, в том числе и церкви, поступали в распоряжение соборной церкви. Таким образом, духовенство храма вместе с членами семей выступало в роли особой корпорации, распоряжавшейся епархиальной земельной собственностью. За поземельно-зависимыми крестьянами, сидевшими на церковной земле закрепилось название «клирошане».