1 Этап – Историческая критика

В 18-19 веках для исследователей стал критическим вопрос об историчности Христа и событий, описанных в Евангелиях. В чем суть? "Все действительное разумно, все разумное действительно", - сказал некогда Георг Гегель. То есть все историческое оправдано логически. А неправильное логически не может иметь развитие в истории.

В исследованиях личности Иисуса и Евангелий начал применяться термин «миф».

2 Этап – литературная критика (или источниковедческая) – возникла из сопоставления Евангелий, главной ее задачей был поиск источника Евангельских повествований.

Евангелия делятся на три синоптических, т.е. обладающих общим взглядом (Марк, Матфей и Лука) и одно отличное в тематике и в словарном запасе (Иоанна). (Синоптические Евангелия повествуют почти исключительно о деятельности Господа Иисуса Христа в Галилее, св. Иоанн — в Иудее. Синоптики рассказывают, гл. обр., о чудесах, притчах и внешних событиях в жизни Господа, св. Иоанн ведет рассуждение о глубочайшем ее смысле, приводит речи Господа о возвышеннейших предметах веры. Разная даже семантика слов и значение событий – н.р. очищения храма.

3 этап Метод анализа форм

Суть этого метода: идентифицировать отдельную форму и описать путь развития формы от устного предания до ее написания в самих евангелиях. Сторонники этого метода считали, что первоначально эти формы были краткими, лишенными украшательств.

4 этап: Метод анализа редакций

В методе анализа форм основное внимание уделяется историческим единицам (формам), «склеенным» между собой редакторскими соединениями. Они то и стали предметом исследования на данном этапе. Цель этого подхода состоит в том, чтобы получить информацию об авторе: каковы были его богословские взгляды, его окружение и т.д. Т.е. кем был человек, написавший евангелие.

5 этап: Метод анализа структуры

Исследует вопрос построения материала евангелия или послания. Яркие результаты структурный анализ дал в исследовании Евангелия от Иоанна и книги Откровений.

В хиазме вы никогда не найдете основной идеи в конце, потому что она будет содержаться в инклюзии:

А Б

С

Б1 А1

5.Синоптическая проблема и способы ее решения. Отличия Синоптических Евангелий от Евангелия от Иоанна.

Суть проблемы:

Синопсис – гр. Общий взгляд.

4 Евангелия делятся на 2 части:

Марк, Лука, Матфей – синоптики

Ионанн – не согласный, очень мало информации повторяются у Иоанна.

Синоптики Сравнивание сходство и различие трех Евангелий и пытается их объяснить.

1. Было замечено, что евангелие от Марка самое маленькое. Практически в 2 раза меньше Матфея и Луки и что это евангелие почти целиком содержалось у Матфея и Луки. Так, если все содержание отдельных Евангелий определить числом 100, то у Матфея оказывается 58% сходного с другими содержания и 42% отличного от других; у Марка 93% сходного и 7% отличного; у Луки 41% сходного и 59% отличного; у Иоанна — 8% сходного и целых 92% отличного.

2. Синоптические евангелия схожи иногда даже до мелочей. Иногда странное слово, в странной форме встречается во всех трех евангелиях.

Взяв за основу теорию литературной зависимости Августина, к 1900 году сформулировали теорию двух источников. В рамках этой теории пытались объяснить все сходства и различия между Синоптическими Евангелиями.

Особенность: Евангелие от Марка преимущественно евангелие деяний. Притч и учений совсем мало. А вот двойственный материал исключительно речевой. По-гречески логии (речения).

Отсюда сделали вывод: Все три евангелия возникли преимущественно из двух источников: