- •1.Социология как наука, её место в системе гуманитарных наук, функции.
- •2. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки.(Платон. Аристотель)
- •3.Теоцентризм взглядов на общество эпохи средних веков (Августин Аврелий, Фома Аквинский)
- •4.Теория общественного договора и естественного права
- •5. Позитивизм о. Конта
- •6. Развитие социологических теорий во взглядах г. Спенсера
- •7. Социологическая концепция к. Маркса
- •9. Понимающая социология м. Вебера
- •10.. Виды социального действия по м. Веберу
- •11. Социологическая концепция э. Дюркгейма
- •12. Структурно-функциональный анализ т. Парсонса
- •13. Концепция отклоняющегося поведения р.Мертона
- •14.Символический интеракционизм и этнометодология.
- •15. Конфликтно-радикальная социология. Франкфуртская школа
- •16. История развития социологической мысли в России
- •17. Общественное мнение как институт гражданского общества
- •18. Программа социологического исследования
- •19. Виды опросов и понятие выборки
- •20.Неопросные методы социологических исследований.
- •21. Понятие и структура социального действия. Социальные взаимодействия.
- •22. Формы социального взаимодействия Можно выделить три основные формы взаимодействия:
- •23. Массовое сознание и массовые действия.
- •Социализация и десоциализация. Этапы, агенты и институты социализации.
- •25.Социальные нормы и социальные санкции
- •26.Социальный контроль, девиантное и делинквентное поведение
- •27.Понятие общества и его основные характеристики
- •28. Типология обществ
- •30 Мировое сообщество. Формирование мировой системы
- •31.Понятие «социальной стратификации» и «социальное неравенство»
- •32. Исторические типы стратификации
- •33Критерии стратификации. Системы стратификации современных обществ
- •34.Система стратификации современного западного и современного российского общества.
- •36.Статусный набор личности. Статусная несовместимость.
- •37. Социальная мобильность, виды социальной мобильности.
- •38. Виды общностей
- •Диада и Триада
- •43. Социальный институт религии
- •45.Понятие и формы существования культуры.
- •46. Концепции и факторы социальных изменении
- •47. Личность как социальный тип: нормативная, модальная и идеальная личность.
1.Социология как наука, её место в системе гуманитарных наук, функции.
Социология - учение об обществе.
Современное естествознание представляет собой сложную широкоразветлённую систему знаний: юриспруденцию, политологию, экономику, этнографию, историю и т.д. и т.п. Для всех этих наук характерно конкретное осмысление исследуемых проблем социальной жизни. Главное отличие социологии от др. социальных наук в том, что социология изучает общество в целом, как целостную неделимую систему, как особый организм. Данное обстоятельство определяет широту обхвата, объём социологического видения и глубину исследований. 1. С философией. Это две самостоятельные науки с основополагающими принципами понимания мира. По философии - это единое мировоззрение с высокой степенью абстракционирования. Социология распадается на отдельные части, любое теоретическое положение подкрепляется фактическим материалом. 2. С историей. Социология изучает современное общество - in fuctum. История - все общество на протяжении всего существования, после того как совершился. (post fuctum). Там, где кончается история начинается социология. 3. Экономика, право, психология, педагогика, демография и т.д. Социология дает этим наукам научно-обоснованную теорию о современном обществе и получает от них понятия, методы исследования и результаты, полученные ими. Функции социологии. 1. Познавательная. . 2. Прогностическая . 3. Управленческая . 4. Ценностно-ориентирующая человека . 5. Мировоззренческая
2. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки.(Платон. Аристотель)
Аристотель и Платон. Первые в истории европейской мысли теории общества возникли в рамках античной философии. Наиболее значительные из них принадлежат двум крупнейшим древнегреческим философам – Платону (428/427-348/347 до н.э.) и Аристотелю (384-322 до н.э.).
Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге “Государство”. Главная его мысль заключается в том, что человеческое общество должно воплотить в жизнь идеальную общественную систему, сознательно построенную и управляемую интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности.
Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно Платону, обусловлена только происхождением. Платон считал, что люди от природы не равны и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, – мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.
У Аристотеля опорой порядка выступает зажиточное среднее сословие. Кроме него, существуют еще два сословия: богатая плутократия и, лишенные собственности бедняки. Государство лучше всего управляется в том случае, когда масса лишенных собственности бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы богатой плутократии ограничены, а среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других.
Аристотель учил, что несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремиться не ко всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов. Частная собственность развивает здоровые эгоистические интересы. Когда они есть, люди не ропщут друг на друга, так как каждый занят своим делом. Если в обществе есть такие, кто работает много, а получает мало, они всегда будут недовольны теми, кто работает мало, а получает много. Человеком управляет множество потребностей и стремлений, но главная движущая сила – любовь к деньгам, ибо этой страстью больны все. При коллективной собственности все или большинство бедны или озлоблены. При частной – появляются богатство и неравенство, но только она дает гражданам возможность проявить щедрость и милосердие. Однако чрезмерное неравенство в собственности опасно для государства. Аристотель превозносит общество, в котором преобладает зажиточное среднее сословие.