4.3.Символика Торы.

Чтобы правильно понять смысл мицвот, необходимо учитывать их символическое значение. Наиболее ярко это видно в мицвот второй группы (справедливость по отношению к окружающему миру), и таким объяснением мы полностью обязаны гению Рава Гирш. Мицвот четвертой группы (духовное обогащение окружающего мира) сама Тора характеризует как символические по своей природе. Далее мы убедимся, что символы играют важную роль и в других группа мицвот.

Нас это не должно удивлять: вся наша жизнь регулируется символами — от рукопожатия до огня светофора. Современные психологи обнаружили, что символы сохраняются в подсознании человека очень долго. Поскольку Торе предстоит жить тысячелетие то неудивительно, что в ней широко использованы символы.

В Торе так много символики еще и потому, что символы очень сильно влияют на сознание человека. Символы не имеют временных пределов, они отзываются в сознании бесконечным разнообразием их значений. И даже если мы не осознаем эти значения, они, тем не менее, воздействуют на подсознание, влияя, таким образом, на побудительные мотивы наших действий.

Следуя за Равом Гиршем, мы не останавливаемся на кабалистических объяснениях мицвот. Однако можно обнаружить, что символические объяснения некоторых мицвот часто имеют источники в "Зогаре" и других кабалистических книгах. В этом тоже нет ничего странного, если вспомнить, что кабала исследует в основном мир подсознания, в особенности тех уровней человеческой психики, которые выходят за пределы "эго".

4.4. «Объяснения» мицвот.

Как правило, Рав Гирш относится к мицвот, как к установленным истинам, какими бы оригинальными и новаторскими ни были предлагаемые им объяснения их. Это связано с особенностями его методологии.

Рав Гирш считал, что мицву следует, прежде всего, проанализировать со всеми ее галахическими подробностями и тонкостями, ибо лишь в результате такого анализа может быть выявлен ее смысл. Это метод, принятый в науке, где теория должна адекватно отражать все известные факты. В данном случае место фактов науки занимают юридические факты Галахи. Рав Гирш называл это "пониманием Торы на основе ее собственных источников". Важной составной частью его исследований были агадические источники и мидраши, поскольку они показывают, как понимали цели и функции мицвы мудрецы Торы.

Рав Гирш путем блестящих аналитических рассуждении вывел из данных Галахи некоторые важные принципы, и его оригинальная интерпретация сложных законов шабат на основе этих принципов делает эти законы вполне объяснимыми.

Тем не менее, следует помнить, что во многих случаям объяснения мицвот — не более чем теоретические рассуждения, и именно в качестве таковых их следует принимать.

Преданность верующих евреев Торе никогда не зависела от того, понимают ли они до конца смысл какой-либо отдельной мицвы или нет. Тора требует, чтобы еврей принимал ее мицвот как веления Бога. Объяснения мицвот нужны лишь для более глубокого их понимания, а не для "оправдания". Даже если сейчас у нас нет удовлетворительного объяснения какой-либо мицвы — у нас есть вера в Бога и в разум наших мудрецов, а также в то, что такое объяснение существует, и надежда, что когда-нибудь нам дано будет понять ее смысл.