31. Проблемы Бытия в философии. Категории бытие, небытие, материальное, идеальное

Онтология (греч. on, ontos - сущее, logos - учение) - учение о бытии.

Термин «онтология» был введен Р. Гоклениусом («Философский лексикон», 1613) и параллельно И. Клаубергом, употребившим его (в варианте «онтософия») в качестве эквивалента понятию «метафи­зика». В прак­тическом категориальном употреблении закреплен X. Вольфом, разде­лившим семантику понятий «онтология» и «метафизика».

В эволюции онтологии могут быть выделены две линии.

С одной стороны, онтология определяется как метафизика. С другой стороны, параллельно этой интерпретации разви­вается трактовка онтологии как философии природы, возвра­щающая термину его изначальное значение и ориентированная на получение позитивных знаний о природе, исходя из нее самой. Вехой радикальной смены методологических ориентиров в истории онтологии стала «Критическая философия» И. Канта, задававшая новое понимание бытия, представленного в априор­ных познавательных формах, вне которых невозможна сама по­становка онтологической проблемы. Кантовский антионтологизм был развит и радикализирован в позитивизме, оценивающем любое суждение метафизического характера как бессодержательное и не подлежащее верификации.

Бытие - категория, фиксирующая основу существования (для мира в целом или для любой разновидности сущест­вующего); в структуре философского знания выступает предметом онтологии; в теории познания рассматривается как основная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий. Философия ставит целью нахождение подлинного бытия и его осмысление (или участие в нем). Ввел понятие бытия Парменид. Он выделяет основные характеристики бытия - целостность, истинность, благость и красоту - и заявил единство мысли и бытия. Удвоение мира у Платона на мир идей (мир истины) и на действительность (мир подо­бий) является началом европейской метафизики. Аристотель выделил уровни бытия - возможное и действительное. В период Средневековья бытие рассматривалось с религиозных позиций: истинное бытие – Бог.

Небытие. Противоположностью бытия является небытие (ничто). Бытие и ничто не могут существовать друг без друга. Небытие мыслится как относительное понятие, в абсолютном смысле небытия нет (Нельзя помыслить небытие, "небытия нет" полагали еще в период зарождения философии, Парменид). Переход в небытие мыслится как разрушение данного вида бытия и переход его в иную форму бытия (напр., смерть). С другой стороны, с Платона берет начало традиция, причисляющая небытие к ключевым категориям онтологии (учения о бытии), наряду, напр., с абсолютом, бытием, богом, которая отвергает принцип "из ничего ничего не возникает" (особенно развита эта традиция была в христианской философии, которая размышляла над одним из основных христианских догматов - творением мира богом из ничего).

Материальное. Материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы – дух, человек, общество – порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие. Характерными чертами материи являются: наличие движения; самоорганизация; размещенность в пространстве и времени; способность к отражению.

Идеальное. С понятием материального неразрывно связно понятие идеального (так как они определяются как правило друг через друга, нельзя представить сознание вне носителя, содержания, и материю - вне ее отражения).К. Маркс следующим образом определяет идеальное: "Идеальное - это материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней". Идеальными образами называются потому, что они, хотя по содержанию и соответствуют объективным предметам и явлениям, но не заключают в себе ни одного материального свойства, то есть они лишены массы, протяженности и т.д. Идеальное отличается от материального в том плане, как мысль о том или ином предмете и сам предмет.

Идеальное - субъективный образ объективной реальности, результат освоения мира человеком, представленный в формах его сознания, деятельности и культуры. Сферу идеального образуют многообразные формы отражения действительности: чувственные и мысленные образы, способы их построения и оперирования ими, духовные ценности и ориентации. Идеальное выступает как система отношений между независимыми от сознания и воли объективными явлениями и человеком, способным эти явления воспроизводить и преобразовывать в процессе своей теоретической и практической деятельности. Будучи производным от материального, идеальное приобретает относительную самостоятельность, становясь активным началом жизнедеятельности.