5. Воля

Понятие о воле

Воля — сознательное регулирование человеком своего поведения

(деятельности и общения), связанное с преодолением внутренних и внешних

препятствий. Это - способность человека, которая проявляется в

самодетерминации и саморегуляции им своего поведения и психических явлений.

Основные признаки волевого акта:

а) приложение усилий для выполнения волевого акта;

б) наличие продуманного плана осуществления поведенческого акта;

в) усиленное внимание к такому поведенческому акту и отсутствие

непосредственного удовольствия, получаемого в процессе и в результате его

исполнения;

г) нередко усилия воли направлены не только на победу над

обстоятельствами, сколько на преодоление самого себя.

В настоящее время в психологической науке нет единой теории воли, хотя

многими учеными и предпринимаются попытки разработать целостное учение о

воле с его терминологической определенностью и однозначностью. Видимо,

такое положение с изучением воли связано с ведущейся еще с начала XX века

борьбой между реактивной и активной концепциями поведения человека. Для

первой концепции понятие воли практически не нужно, ибо ее сторонники

представляют все поведение человека как реакции человека на внешние и

внутренние стимулы. Сторонники же активной концепции человеческого

поведения, которая в последнее время становится ведущей, поведение человека

понимают как изначально активное, а самого человека наделенным способностью

к сознательному выбору форм поведения.

Волевая регуляция поведения Волевая регуляция поведения характеризуется

состоянием оптимальной мобилизованности личности, потребного режима

активности, концентрацией этой активности в необходимом направлении.

Главную психологическую функцию воли составляет усиление мотивации и

совершенствование на этой основе регуляции действий. Этим волевые действия

отличаются от импульсивных, т. е. действий, совершаемых непроизвольно и

недостаточно контролируемых сознанием.

На уровне личности проявление воли находит свое выражение в таких

свойствах как сила воли (степень необходимого волевого усилия для

достижения цели), настойчивость (умение человека мобилизовать свои

возможности для длительного преодоления трудностей), выдержка (умение

тормозить действия, чувства, мысли, мешающие осуществлению принятого

решения), энергичность и др. Это - первичные (базовые) волевые личностные

качества, определяющие большинство поведенческих актов.

Существуют и вторичные, развивающиеся в онтогенезе позже, чем

первичные, волевые качества: решительность (умение принимать и претворять в

жизнь быстрые, обоснованные и твердые решения), смелость (умение побороть

страх и идти на оправданный риск ради достижения цели, несмотря на

опасности для личного благополучия), самообладание (умение контролировать

чувственную сторону своей психики и подчинять свое поведение решению

сознательно поставленных задач), уверенность в себе. Эти качества следует

рассматривать не только как волевые, но и как характерологические.

К третичным следует отнести волевые качества, теснейшим образом

связанные с нравственными: ответственность (качество, характеризующее

личность с точки зрения выполнения ею нравственных требований),

дисциплинированность (сознательное подчинение своего поведения общепринятым

нормам, установленному порядку), принципиальность (верность определенной

идее в убеждениях и последовательное проведение этой идеи в поведении),

обязательность (умение добровольно возложить на себя обязанности и

выполнить их). К этой же группе относятся качества воли, связанные с

отношением человека к труду: деловитость, инициативность (умение работать

творчески, предпринимая поступки по собственному почину), организованность

(разумное планирование и упорядочение своего труда), исполнительность

(старательность, выполнение в срок поручений и своих обязанностей) и т. д.

Третичные качества воли обычно формируются только к подростковому возрасту,

т. е. моменту, когда уже имеется опыт волевых действий.

Волевые действия можно подразделить на простые и сложные. В простом

волевом акте побуждение к действию (мотив) переходит в само действие почти

автоматически. В сложном волевом акте действию предшествует учет его

последствий, осознание мотивов, принятие решений, возникновение намерения

его осуществить, составление плана его осуществления и т. д.

Развитие воли у человека связано:

а) с преобразованием непроизвольных психических процессов в

произвольные;

б) с приобретением человеком контроля над своим поведением;

в) с выработкой волевых качеств личности;

г) с тем, что человек сознательно ставит перед собой все более трудные

задачи и преследует все более отдаленные цели, которые требуют значительных

волевых усилий в течении долгого времени.

Формирование волевых качеств личности можно рассматривать как движение

от первичных к вторичным и далее - к третичным качествам.

Свобода воли и личностная ответственность

Рассмотрение психологической трактовки личности предполагает

истолкование феномена духовной ее свободы. Свобода личности в

психологическом плане - это, прежде всего, свобода воли. Она определяется

по отношению к двум величинам: к витальным влечениям и социальным условиям

жизни человека. Влечения (биологические импульсы) преобразуются в нем под

влиянием его самосознания, духовно-нравственных координат его личности.

Более того, человек -это единственное живое существо, которое в любой

момент может сказать «нет» своим влечениям, и которое не должно всегда

говорить им «да» (М. Шелер).

Человек не свободен от социальных условий. Но он свободен занять

позицию по отношению к ним, поскольку эти условия не обусловливают его

полностью. От него — в пределах его ограничений - зависит, сдастся ли он,

уступит ли он условиям (В. Франкл). В этом плане свобода - это когда

человек сам должен решать, выбрать ли ему добро, или уступить злу (Ф. М.

Достоевский).

Однако свобода - это лишь одна сторона целостного феномена, позитивный

аспект которого - быть ответственным. Свобода личности может перейти в

простой произвол, если она не переживается с точки зрения ответственности

(В. Франкл). Человек обречен на свободу и, вместе с тем, не может уйти от

ответственности. Иное дело, что для многих людей спокойствие оказывается

дороже свободного выбора между добром и злом, и поэтому они с готовностью

«списывают» свои грехи (неблагородные поступки, подлость, предательство) на

«объективные условия» — несовершенство общества, плохих воспитателей,

неблагополучность семей, в которых они выросли, и т. п. Марксистский тезис

о коренной зависимости добра и зла в человеке от внешних (социальных)

условий всегда был предлогом для ухода от персональной ответственности.