- •1 Философия, круг ее проблем и роль в обществе
- •1 Мировоззрение, его структура и типы
- •2 Специфика философского мировоззрения. Природа философских проблем
- •3.Философия и наука. Методологическая функция философии.
- •4. Философия в системе культуры
- •2 Античная философия
- •1 Проблема бытия и первоосновы всего сущего
- •2 Проблемы общественного развития
- •3 Проблемы познания мира
- •3 Философия средневековья
- •1 Средневековая философия как синтез христианства и античной философии. Аврелий Августин
- •2 Спор о природе универсалий
- •3 Фома Аквинский и его философия
- •4 Философия эпохи Возрождения.
- •1 Гуманизм и реформация.
- •2 Социально - политические учения.
- •5 Философия нового времени
- •1 Ф. Бэкон – родоначальник опытной науки и материалистической философии Нового времени. Индуктивный метод
- •2 Рационально-дедуктивний метод р. Декарта
- •3 Учение о субстанции в. Спинозы и г.В. Лейбница
- •6 Немецкая классическая философия
- •1 И. Кант – родоначальник немецкого классического идеализма
- •2 Абсолютный идеализм в. Ф. Гегель.
- •3 Идеализм Гегеля. Философия природы.
- •4 Антропологический материализм л. Ф. Л. Фейербаха
- •7 «Философская мысль русского и украинского народов»
- •1 Единство истоков русской и украинской философии.
- •2 Классический период украинской философии. Г. С. Сковорода. Социально-политические взгляды деятелей Кирилло-мефодиевского общества. П. Д. Юркевич
- •3 Постклассический период украинской философии: м.П. Драгоманов и и. Я. Франко
- •8 Философия марксизма.
- •1 Возникновение и развитие философии марксизма
- •2 Творческий характер философии марксизма, её гуманистическая направленность
- •9 Философия жизни
- •1 Понятие жизни в философии ф. Ницше. “Воля к власти”
- •10 Философия «психоанализа»
- •1 Является ли психоанализ философской концепцией?
- •2 Структура психики по з. Фрейду
- •3 Психоаналитическая концепция личности и общества
- •4 Неофрейдизм
- •11 Русская философская мысль конца хх - начала хх века
- •1 Учение Вл. Соловьёва о всеединстве
- •2 Философия свободы н. Бердяева
- •12 Философия экзистенциализма.
- •1. Социально-исторические условия и идейные корни экзистенциализма.
- •2.Категория «бытия». Сущность и существование.
- •3. Проблема бытия человека. Человек в условиях отчуждения и «пограничных ситуаций».
- •4.Категория «свободы» в философии экзистенциализма.
- •13 Философия неотомизма
- •1 Формирование неотомизма. Вера и разум
- •2 Бог и мир. Богопознание
- •3 Антропология и гносеология, этическое учение.
- •14 Философия неопозитивизма
- •1 Позитивизм: его идейные истоки и этапы развития
- •2 Основные понятия, идеи и принципы неопозитивизма
- •3 Разновидности неопозитивизма
- •Литература
- •Содержание
8 Философия марксизма.
1 Возникновение и развитие философии марксизма
Философия марксизма представляет собой составную часть целого и стройного учения, родоначальниками которого были К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895). В советский период развития истории философии учение К. Маркса и Ф. Энгельса было выделено в отдельный этап развития философии. Это было связано, с необходимостью подчеркнуть не только новизну и творческий характер взглядов Маркса и Энгельса, но и революционную направленность содержания марксизма. Такой точки зрения на место философии марксизма придерживались наиболее авторитетные представители советской историко-философской школы: академик Т. И. Ойзерман, член-корреспондент АН СССР М.Т. Иовчук, профессор И.С. Нарский, проф. А.В. Гулыга и др.
В современный период развития философского знания идеология и политика уже не в такой мере, как ранее, довлеют над учеными и многие из них склонны рассматривать марксизм в русле развития немецкой классической философии. Такой подход дает возможность объективно оценить содержание, характер и направленность марксизма вообще, и его философии в особенности, как продолжение той линии в развитии философии, у истоков которой стояли Иммануил Кант, Иоганн Готхлиб Фихте, Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель и Людвиг Фейербах. Иными словами, марксистская философия представляет собой неотъемлемый элемент и результат логического развития тех идей, которые были сформулированы ее предшественниками в русле развития немецкой классической философии. Более того, марксистская философия выступает наряду с гегелевской философской системой как вторая возможная линия реализации тех идей, которые были высказаны родоначальником немецкой классики И. Кантом. Мы имеем все основания считать, что в творческом отношении философия марксизма исчерпывающе развивает те проблемы, которые в философии Канта лишь были обозначены.
К. Маркс родился в 1818 г. в Трире. Этот город испытывал сильное влияние Франции в эпоху революции и наполеоновских войн и внешне был куда более космополитичным, чем большинство районов Германии. В университете Маркс оказался под влиянием достаточно распространенного тогда гегельянства, равно как и фейербаховского восстания против Гегеля в защиту материализма. В 1843 г. Маркс отправился во Францию изучать социализм. Сквозь призму социалистических идей него он начал знакомиться с положением рабочих в Англии и английской экономической наукой. Таким образом, накануне революции 1848 г. Маркс располагал необычайно интернациональной культурой.
Возникновение, становление и развитие марксистской философии (как, впрочем, и любое иное явление в истории философии) принято объяснять и обуславливать целым рядом факторов и условий. На первое место среди факторов, объясняющих этот процесс, следует поставить абсолютно объективные, социально-исторические и экономические причины и условия, сделавшие возможным и необходимым появление философии, уже в самом начале становления, открыто заявившей о своей цели и задаче – не только объяснить, но и изменить мир, – а себя рассматривающей в качестве духовного оружия такого изменения. Это возможно только на основе тщательного научного исследования законов общественного развития и предполагал выработку нового мировоззрения и методологии.
Одной из существенных основ марксистского мировоззрения были достижения естественно - научного знания. Доказывая единство и целостность диалектико-материалистического понимания общественно-исторической реальности и природы, Энгельс среди множества новых достижений в области естествознания, сыгравших важную роль в выработке и развития нового философского мировоззрения, специально выделяет три открытия:
1 В 30-50 гг. XΙX в. было завершено создание клеточной теории строения растений и животных. Эта теория разрушала старое метафизическое представление, не видевшее генетического и морфологического единства между животным и растительным миром.
2 В 1842-1845 гг. физик Р. Майер (в Англии – Грев и Джоуль, в России – Ленц) открыл закон сохранения и превращения энергии. Закон устанавливал естественную связь и взаимопереход различных форм движения материи и отрицал их изолированность, которую признавали метафизики. Нет возникновения и исчезновения энергии, а есть непрерывное ее превращение из одной формы в другую. Энгельс назвал этот закон абсолютным законом природы. Он является естественно – научным основанием диалектического материализма.
3 Третье великое открытие в естествознании было совершено английским ученым Ч. Дарвином. В 1859 г. он опубликовал свой труд <<Происхождение видов путем естественного отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь>>. На основании многочисленных фактов Ч. Дарвин пришел к выводу, что виды не постоянны, а изменчивы.
Таким образом, успехи естествознания в середине XIX века помогли вскрыть диалектическую взаимосвязь, изменение, развитие, качественное превращение в различных областях природы.
Теоретическими источниками марксизма являются немецкая классическая философия, английская классическая политическая экономия и французский утопический социализм.
Непосредственными предшественниками, чьи философские взгляды оказали наиболее сильное влияние на становление и развитие философских взглядов родоначальников марксизма, были В. Г. Ф. Гегель и Л. Фейербах. Диалектические идеи Гегеля, трансформированные Карлом на материальной основе, стали философским источником формирования материалистической диалектики. Отмечая достижения философского гения Гегеля, К. Маркс подчеркивал, что именно в философской системе Гегеля диалектика получила всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеобщих форм движения. Одновременно Маркс акцентирует внимание на главном: «у Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно». Критикуя идеалистическую систему Гегеля, основоположники марксизма опирались на опыт всей материалистической традиции в развитии мировой философии и особенно на материализм Фейербаха. Отсюда вытекает положение о том, что диалектический материализм Маркса и Энгельса представляет собой результат коренной творческой переработки творческого наследия Гегеля и Фейербаха на основе нового видения проблем общества и природы.
Кроме непосредственных предшественников, на формирование марксизма существенное влияние оказали достижения научной мысли в сфере политической экономии и социализма.
Творческие результаты классиков английской политической экономии А. Смита (1723 – 1790 гг.) и Д. Рикардо, и особенно трудовую теорию стоимости, К. Маркс и Ф. Энгельс восприняли в процессе осмысления проблем социальной философии (исторического материализма).
Ярким выражением протеста в истории общественной мысли стал утопический социализм. Наиболее яркими представителями его стали французы Ш. Фурье (1772 – 1837) и А Сен-Симон (1760 – 1825) и англичанин Р. Оуэн (1771 - 1858). В своем творчестве они вскрыли острые противоречия капитализма, сформировали ряд гениальных догадок о социалистическом обществе.
К. Маркс и Ф. Энгельс на основе глубокой и критической переработки всего предшествующего опыта человечества в решении социальных проблем создали теорию научного социализма.
Система научных взглядов на развитие природы и общества, на революционные преобразования социальной действительности стала именоваться марксизмом. Его составными частями являются диалектический и исторический материализм (философия марксизма), марксистская политическая экономия и теория научного социализма. Таким образом, возникновение марксизма не случайно. Оно подготовлено социально-экономическими причинами, предшествующим развитием общественной мысли и достижениям науки.
Весьма важным с точки зрения уяснения сущности марксизма является вопрос об отличии философии марксизма от предшествующего философского развития. В чем это отличие выражается конкретно?
Во-первых, уже в самом начале становления философии марксизма один из ее основоположников – К. Маркс – открыто заявил о своей цели и задаче: не только объяснить, но и изменить мир. Он писал «философы лишь разным образом объяснили мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Никто из предшественников К. Маркса и Ф. Энгельса не понимал решающей роли практики в развитии общества, науки и философии.
Во-вторых, центральной темой и главнейшей философской идеей (философским открытием) марксизма стала идея материалистического понимания истории. Концептуальное изложение этой идеи нашло отражение в Предисловии к «Критике политической экономики».
В-третьих, Маркс и Энгельс соединили диалектику с материализмом. Преодолев идеализм Гегеля, Маркс и Энгельс создали диалектический материализм, основой которого является материалистическая диалектика.
В-четвертых, разрабатывая теорию познания, основоположники марксизма разработали концепцию общественно-исторической практики как высшего критерия истины.
В-пятых, в отличие от абстрактного антропологизма Фейербаха, Маркс вырабатывает новый взгляд на проблему человека.