4. Главный предмет пророчеств.

Главным предметом пророческих речей у пророков писателей был обетованный Мессия — средоточие и цель всего Ветхого Завета. Пророки изобразили Его происхождение от Давида (Ис 11:1–3, 10; [¹¹] Иер 33:15–16; [¹²] 23:5–6 [¹³]), рождение от девы (Ис 7:14 [¹⁴]) в Вифлееме (Мих 5:2 [¹⁵]); у них обозначено время Его рождения семидесятью седминами от восстановления Иерусалима после плена Вавилонского (Дан 9:25–27 [¹⁶]); показаны начало и успех Его проповеди в Галилее (Ис 9:1–2 [¹⁷]), Его чудеса (Ис 35:3–6 [¹⁸]), шествие в Иерусалим «на ослице и на молодом осле» (Зах 9:9 [¹⁹]), предание за 30 сребреников (Зах 11:12–13 [²⁰]), страдание, воскресение и утверждение Его Царства (Ис 50:6; [²¹] 53:1–10; [²²] Ос 6:2; [²³] Ис 2:2–4; [²⁴] 49:6; [²⁵] Мал 1:10–11; [²⁶] 3:1; [²⁷] Агг 2:8 [²⁸]) и проч.

Потому-то Апостол Петр, указывая иудеям на времена рождения, проповеди, распятия, воскресения и вознесения Спасителя, сказал: «все пророки от Самуила и после него, сколько их не говорили, также предвозвестили дни сии» (Деян 3:24). По той же причине у церковных писателей ветхозаветные пророки называются между прочим предуготовителями явления Христова во плоти (Святого Епифания, Наеr XLII).

5. Число пророков-писателей и перечисление их книг.

Пророческое служение, начавшееся во времена Моисея (Чис 11:25; [²⁹] 12:6 [³⁰]), продолжалось в народе Божием беспрерывно до времен Неемии (умер за 408 лет до Рождества Христова). Впрочем, большая часть пророков, даже стяжавших бессмертную славу, каковы Илия и Елисей, ограничивали свое служение устной проповедью. Только шестнадцать из них оставили свои книги, а именно: Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия. Из них первые четыре, т. е. Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил, называются большими, а прочие меньшими пророками. По числу пророков писателей и книг их канонических в православной Церкви считается шестнадцать, принимая Плач Иеремии за прибавление к книге указанного пророка. Книга же Варуха и послание Иеремии не принадлежат к священному канону, хотя и помещены в Библии наряду с книгами пророческими. У евреев пророческих книг считалось четыре: Исаии, Иеремии, Иезекииля и Двенадцати, потому что малых пророков они соединяли в один свиток (in unum volumen) по причине незначительного объема их книг, а книгу пророка Даниила относили к агиографам, ибо жизнь этого пророка при дворе Персидских царей уподобляла его Давиду, Соломону и другим знаменитым мужам, чьи писания составляли отдел агиографов. О Пророках же Ап. Павел засвидетельствовал, что они «испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления…» (Евр 11:36–37).

Вопрос 34. Структура Библии.

Библия. Слово "библия" происходит от греч. слова библос - "книги". Б. - это собрание 77 отде  Библия состоит из двух частей. Из Ветхого Завета, вобравшего в себя 50 книг и Нового Завета, в который входит 27 книг. Ветхозаветные книги первоначально писались на древнееврейском языке. Согласно одной из версий они были написаны в период с 13 - 12 вв. до Р.Х. и по 2 век Р.Х.       Условно Ветхозаветные книги делятся на следующие группы. Книги Законоположительные, к ним относятся книги: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Эти книги называются Торой или Моисеевым Пятикнижием потому, что они были написаны Пророком Моисеем. Книги исторические: книга Иисуса Навина, Судей, Руфи, 4 книги Царств, 2 книги Паралипоменон, 2 книги Ездры, книга Неемии, книга Есфирь. Книги Учительские: книга Иова, Псалтырь, Притчи Соломона, Экклезиаст, Песнь Песней. Книги Пророческие: книги Пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии.льных книг.

  Ветхий Завет также называется - Священной историей дохристианской эпохи. Новый Завет называется - Священной историей раннего христианства. В Новом Завете рассказывается о жизни и деятельности Иисуса Христа и о Его философском учении и о деятельности Его учеников. В Ветхом Завете рассказывается о жизни, философии и веровании древних евреев до прихода Иисуса Христа на землю. Поскольку Иисус Христос был чудесным образом рожден от Божьего слова, то книга, рассказывающая о жизни, деятельности и вероучении Иисуса Христа называется Евангелием.      Слово Евангелие в переводе с древнегреческого обозначает приятное известие или радостная весть, слово. В Новый Завет входит четыре канонических Евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна). Помимо четырех Евангелий в Новый Завет входят описания Деяний Апостолов и Послания Апостолов, которые являлись учениками Иисуса Христа и проповедниками Его учения. В Новый Завет вошло 21 послание Апостолов (послание Иакова, 2 послания Петра, 3 послания Иоанна, послание Иуды, 14 посланий Павла). Последняя книга Нового Завета называется Апокалипсис, что в переводе означает откровение Апостола Иоанна, которое Он имел, находясь на острове Патмос. Эта книга представляет собой зашифрованную историю человечества с раннехристианских времен до кончины мира.      Слово Завет, обозначающее первую часть Библии (Ветхий Завет) имеет три смысловые значения. Первое значение - это Союз, договор, заключенный между Богом и человеком в лице Пророка Моисея на горе Синай. Второе значение - это книги Завета, отражающие законы Моисея. Третье значение - это все книги Священного Писания до рождества Христова. Новый Завет представляет собой, в отличие от Ветхого Завета, Новый Союз (договор) человека с Богом. Он содержит Заповеди и Законы Божьи, которые принес Иисус Христос людям, для того чтобы человек, соблюдая эти заповеди достиг спасения.

 В Библию входят канонические и апокрифические книги. Слово "канон" первоначально обозначало плотницкий отвес. Впоследствии это слово стало употребляться для обозначения какого- либо образца или правила. Словосочетание Священный канон относится к книгам, которые признаны всей церковью как книги Боговдохновенные, наставляющие на путь истинный, ориентирующие человека на праведную веру и доброчестивую жизнь. Апокрифические книги (от греческого слова тайный, секретный) представляют собой книги, не признанные церковью Священными и Боговдохновенными. В Библию вошли таких 11 книг, которые не считаются каноническими. К ним относятся: книга Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса сына Сирахова, Послание Неемии, книга Варуха, 3 книги Маковеев и 3-я книга Ездры. Эти книги считаются не каноническими потому, что они не обнаружены в оригинале на древнееврейском языке а известны по греческому переводу. Православие считает их апокрифическими, но включает их в издание Библии, как книги, полезные для духовного чтения. Протестантизм отвергает эти книги, считая их апокрифами, и в Библию не включает. Православная христианская церковь признает каноническими 38 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета.      По своему содержанию и форме Библейские книги очень разнообразны. В них например отражены исторические события, поучения по ведению хозяйства, даны медицинские, бытовые советы и этические нравоучения. Но главное философско-религиозное назначение Библии воспитательное. Оно состоит в том, чтобы сделать человека духовно лучше и чище. Дать человеку морально-нравственные наставления, направить его на путь истинный, научить человека жить так, чтобы он делал добро, и при помощи этих действий служил Богу. Суть Библейской истины с позиции христианства сводится к тому, чтобы человек жил в союзе с Богом, являющемся Всемогущей сверхъестественной силой, воплощающей в себе Добро, Свет и Разум. Согласно Христианскому Библейскому учению, человек должен делать добро, любить Бога и своих ближних. Только так человек может прийти к счастью и спасению.

 На третьем Вселенском Соборе, который состоялся в Карфагене в 397 году, был создан первый законченный перечень Новозаветных книг в том порядке, в каком мы его имеем сейчас. В V веке от Р.Х. Слово Божье уже именовалось Ветхим и Новым Заветом.