1 ВОПРОС Предмет и основные понятия политологии (5 на выбор, дать четкое определение, раскрыть содержание каждого понятия. Предмет, структура и методы исследования в политологии; политология как наука в России и за рубежом. Вопросы, волнующие отечественных и зарубежных политологов сегодня. Источники для подготовки – любой учебник по Политологии)

Что такое политология?

1) Политология - особая междисциплинарная область обществоведческого знания. Содержит свободные от идеологических ограничений и классовых интересов ответы на вопросы о том, как устроены различные политические системы, кто и каким образом отправляет в них власть, кому и в каких пределах эта власть служит и т.д.

2) Политология - не только теоретико-познавательная, но и прикладная наука. Используя богатый арсенал политико-социологических методов сбора, анализа и обработки информации, прикладники-политологи всесторонне исследуют реальную политическую жизнь, выдают в качестве конечного общественно потребляемого продукта объективные экспертно-аналитические оценки и рекомендации по решению практических задач, а также разновариантные (краткосрочные и долгосрочные) прогнозы будущего развития событий.

3) Политология - это и мировоззренческая дисциплина. Человек обретает необходимую политическую грамотность, осваивая политические знания. Усваивает основные азы кодекса политического поведения и политического волеизъявления, присущего демократически организованному обществу.

Основные понятия

Категории политика и власть относятся к исходным, базовым категориям политической науки. Нет политики без власти, равно как и нет власти без политики.

Политика - не просто одна из сфер общественной жизни, наряду с другими (экономической, социальной, духовной и т.д.). Это особая государственно-властная сфера, которая по отношению ко всем остальным сферам выступает как система, которая ими управляет. Имеет в качестве конечной цели обеспечение необходимого минимума урегулированности и порядка.

Политика - это «наука государственного управления» В. Даль

Власть - это не просто способ воздействия на кого-то либо, а всегда действия как процесс, направленный на изменение (кого-либо, чего-либо).

Предмет, структура и методы исследования в политологии

Предметом политологии являются политические институты и отношения, закономерности функционирования политической системы, политические процессы, политические конфликты, политическая культура, политические классы и т. д.

Структура:

- политическая философия. Исследующая ценностные аспекты политики, идеалы и нормы, на основании которых функционирует политика и власть.

- теория политики . Более конкретная дисциплина, изучает политику и власть, механизмы функционирования последней.

- политическая социология. Акцентирует внимание на социальном основании власти: влияние социальных групп и в целом гражданского общества на политику.

- политическая психология. Исследует роль установок, убеждений, мотивов и подсознательных факторов на политическое поведение.

- история политических учений. Изучает этапы эволюции представлений о политической жизни и ее компонентах в различные исторические эпохи.

- политическая антропология. Изучает влияние социобиологических качеств человека на политику, а также ее связь с культурой и национально-психологическими особенностями того или иного народа;

- теория международных отношений. Рассматривает проблемы мировой политики и взаимоотношений государств.

Методы:

1) Методы теоретического познания, т.е. приемы исследования, способы обобщения и формирования системы знания. (социологический, сравнительный, системный, психологический..)

2) Философские и общелогические методы, которые используются не только в политологии, но и в других науках. (анализ и синтез, дедукция и индукция, обобщение...)

3) Эмпирические методы сбора и анализа информации, заимствованные из естественных наук, кибернетики и социологии. (опрос, наблюдение, метод моделирования...)

Политология как наука в России и за рубежом

-политическая мысль Древнего Востока (Египет, Иран, Китай, Вавилон). Для этого этапа характерна мифологическая форма политических воззрений; господствовало представление о божественном происхождении власти. - политические учения Древней Греции и Древнего Рима. Анализу подвергается устройство государства, классифицируются его формы, определяются идеальные формы правления; -политические учения Средневековья. Обосновывается теологическая теория политической власти; - эпоха Возрождения и Просвещения. Политические взгляды освобождаются от теологии; анализируются проблемы прав и свобод человека, законы функционирования государства; политические учения Нового времени. Происходит формирование идеологий власти, обосновывается необходимость разделения властей. Дается характеристика правового государства, формируется механизм буржуазной демократии, а также соответствующие концепции прав и свобод человека.

Считается, что первым политологическим трудом в России стала История политических учений Б.Н. Чичерина (1869). Но право на существование в нашей стране политология завоевала лишь в конце 80-х годов. В 1989г. политология официально была признана академической дисциплиной в 1990г ее ввели в число изучаемых в российских вузах наук.

2 Вопрос Основные политические теории Древнего Мира

Возникновение политической мысли у древних народов восходит к религиозно-мифологическим истокам. Земные порядки являются частью общемировых, космических. Мифы не просто объясняли, но и доказывали правомерность сложившегося общественного и государственного устройства, упорядочивали верования и правила поведения. Мифическая "политическая космология" обосновала идею божественного первоисточника социальных и политических порядков (таков миф о божественном происхождении власти императора Китая, миф о богах как о первоначальных правителях и законодателях в Греции и др.).

Определенная рационализация политических представлений в культурных центрах Древнего мира происходит в 1 тысячелетии до новой эры. Процесс становления собственно политической мысли сопровождался активным обсуждением социальных проблем, попыткой их объяснения, а также выработкой понятий, принципов, теоретических положений в области политики.

Политическая мысль Древнего Мира, (направления):

• Древний Восток;

Рабовладельческие государства Древнего Востока образовались в IV – III тысячелетиях до н.э. (Египет, Вавилон).С их возникновением зародилась и стала развиваться и политическая мысль.

Своеобразный политический уклад этих стран основан на экономических условиях: нужно было строить ирригационные системы (для орошения земли), для этого нужны коллективные усилия, поэтому в этих государствах долго сохранялась сельская община, а частная собственность развивалась медленно.

Коллективный труд требовал руководства централизованной власти. И в Египте, и в Вавилоне власть осуществлялась в жестких формах восточного деспотизма. Это отражалось в политических учениях, развивавшихся на берегах Нила и Евфрата.

Главной идеей политических воззрений в Египте была идея сохранения неограниченной власти верховного правителя - фараона. Утверждалось, что власть имеет божественное происхождение, поэтому всякое посягательство на нее является недопустимым, а неповиновение должно строго караться.

Аналогичные политические идеи господствовали и в Вавилоне. Так, в «Законах» вавилонского царя Хаммурапи (XVIII в. до н.э.), превозносится неограниченная власть царя, проводится идея всемерной защиты интересов рабовладельцев. Народ должен чувствовать себя за спиной царя как за крепостными стенами и не допускать даже мысли о неповиновении.

Проповедь неограниченной власти правителя была главным содержанием политических идей и в Древней Индии. Вместе с тем, там возникает и мысль о социальном равенстве людей, зародившаяся в буддизме – религии, VI – V вв. до н.э. Она провозглашала идею любви к ближнему, духовного равенства людей.

Наибольшего развития политическая мысль достигла в Древнем Китае. Политические учения Китая отражали ожесточенную борьбу богатых и бедных, рабовладельцев и рабов. Фундаментальную роль в истории этической и политической мысли Китая сыграло учение Конфуция (551–479 гг. до н.э.).

Конфуций Отказался от идеи божественного происхождения государства и развил концепцию патриархального аристократического государства. Согласно его учению, государство возникает из объединения семей и уподобляется семье, где император - отец, заботящийся о своих подданных - детях. Конечная цель государственной власти - достижение общего блага. Хотя Конфуций отрицательно относился к делению общества на богатых и бедных, он оправдывает моральную иерархию: деление людей на "благородных мужей" и "темных людей" - простолюдинов. Первых отличают знания, справедливость, чувство долга, уважение к старшим, следование моральным нормам. Политический идеал мыслителя - власть, осуществляемая аристократами, добродетели, строгое соблюдение каждым человеком своих обязанностей и следование сложившимся ритуалам. Конфуция отличало недоверие к законам, он считал, что общественный порядок должен поддерживаться ритуалами и моралью.

Оппонентами Конфуция выступила школа «легистов» или законников (Фа-Цзя). В отличие от конфуцианства, легисты основную роль в управлении государством отводили не этике, а праву. По их мнению, правитель должен поддерживать свою власть при помощи системы жестоких наказаний, которые зафиксированы в законах, созданных самим правителем. Все подданные равны перед правителем лишь в своем бесправии.

• Конфуций, как Пифагор и Сократ, не оставил письменного изложения своего учения, но последователи мудреца записали его высказывания в книге "Лунь-юй" - "Суждения и беседы". Она состоит главным образом из собранных афоризмов, которые начинаются словами "Учитель сказал ". Иногда в ней сообщаются факты из биографии Конфуция, иногда попадаются эпизоды, показывающие учителя в беседе с друзьями. И хотя предание приписывает Конфуцию составление чуть ли не всей священной письменности Китая, "Лунь-юй" остается почти единственным надежным свидетельством о мудреце и его учении.

• Древняя Греция;

В трудах мыслителей Древней Греции анализируется античная социально-политическая практика. Центром древнегреческой цивилизации стал афинский полис периода расцвета демократии (VI-V вв. до н.э.). Демократические процедуры предусматривали участие свободного мужского населения в работе народного собрания и принятии решений, равенство граждан перед законом, право на занятие выборной общественной должности. Практика функционирования демократии оказала влияние на представления древнейших мыслителей Эллады о желательной форме государства. Многие из них сделали свой выбор не в пользу демократии. Среди тех, кто разделял аристократические взгляды на правление, были Пифагор, Гераклит, Сократ.

Править, по их мнению, должен не весь народ, а только лучшие люди, добродетелью которых является мудрость. Сторонником "умеренной" цензовой демократии был Демокрит.

У античных авторов присутствует понимание Закона, преобразующего Хаос в Космос. Полис, в их представлении, выступает отражением космического порядка. Так, в учении Пифагора содержится мысль о законе космической гармонии, определяющем порядок для всего сущего.

• Древний Рим.

Древнеримская политическая мысль продолжила греческую традицию обоснования наиболее правильной формы правления, но уже с учетом новой политико-правовой практики. В 509 г. до н.э. в Риме утверждается республиканская форма правления. Виднейшим представителем политической мысли этого периода и защитником республиканского правления был знаменитый римский оратор и политик - Марк Туллий Цицерон. Он определял республику как "дело", "достояние народа", подчеркивая, что сам народ есть объединение людей, связанных согласием в вопросах права и общностью интересов. Обращаясь к проблеме правильно устроенного государства, он отдает предпочтение смешанной государственной форме, сочетающей в себе одновременно царский (монархический), аристократический и демократический элементы. В идеях Цицерона о правовом объединении граждан республики и правовой регламентации государственной деятельности, о распределении полномочий между республиканскими институтами, их взаимном равновесии лежат истоки теории "правового государства".

• Его политические и правовые взгляды изложены в трудах «О государстве», «О законах», «Об обязанностях». «О государстве». Написан в виде диалога. Общая структура: он состоит из шести книг — по две книги на каждый день беседы, которая, таким образом, длится три дня. Каждый день посвящен определенному вопросу: книги I и II — вопросу о наилучшем государственном устройстве, книги III и IV — философскому обоснованию понятия государства (исходя из идеи справедливости), книги V и VI — вопросу о наилучшем государственном деятеле.

Государство Цицерон определяет как дело, достояние народа, где народ – не любое соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанным между собой согласием в вопросах права и общностью интересов. Одной из причин образования государства является необходимость охраны собственности.