19. Камю а. «Миф о Сизифе». Основные идеи.

Специфика философии Камю обусловлена главным объектом его интереса - "абсурдным человеком". Абсурдный человек, абсурдные рассуждения (философия, уловившая абсурдность существования и попытавшаяся его осмыслить), абсурдное творчество (литература и искусство, чьим героем становится абсурдный человек) - таковы темы сочинения Камю "Миф о Сизифе".

Абсурд порождается встречей иррационального, неразумного мира и человеческим желанием ясности, человеческой ностальгией.

Абсурдный человек, пишет Камю, "ничего не предпринимает ради вечности и не отрицает этого. Не то чтобы ему вообще была чужда ностальгия. Но он отдает предпочтение своему мужеству и своей способности суждения. Первое учит его вести не подлежащую обжалованию жизнь, довольствоваться тем, что есть; вторая дает ему представление о его пределах. Уверившись в конечности своей свободы, отсутствии будущности у его бунта и в бренности сознания, он готов продолжить свои деяния в том времени, которое ему отпущено жизнью ". Какая свобода может быть без вечности? Понятие Бога ставит проблему свободы и лишает ее всякого смысла.

Позицию абсурдного человека Камю очерчивает словами Ивана Карамазова: "Все позволено". Однако "абсурд не есть дозволение каких угодно действий", он показывает лишь равноценность всех действий. Согласно Камю, абсурдный человек не принимает традиционную концепцию, устанавливающую связь между причинами и следствиями поступков. И хотя ум абсурдного человека "готов к расплате", он делает это не потому, что чувствует за собой какую-либо вину или греховность, вменяемую всякому человеку христианством. Для него, абсурдного человека, "существует ответственность, но не существует вины". Формальные правила и поучения этики теряют для абсурдного человека сущностный смысл. "Мною выбраны только те герои, которые ставили своей целью исчерпание жизни. Я говорю о мире, в котором и мысли и жизни лишены будущего".

Герои, на примере которых Камю высвечивает понятие "абсурдный человек", - это Дон Жуан (и донжуанство), Актер (и актерство), Завоеватель, Писатель-творец.

Это человек, не верящий в бога, божий промысел и божью благодать. Он не верит в будущее, лишен надежд и иллюзий.

Скука выводит человека из колеи рутинной, монотонной жизни. "Скука является результатом машинальной жизни, но она же приводит в движение сознание. Скука пробуждает его и провоцирует дальнейшее: либо бессознательное возвращение в привычную колею, либо окончательное пробуждение. А за пробуждением рано или поздно идут следствия: либо самоубийство, либо восстановление хода жизни". Так на первое место в философии Камю выдвигается вопрос о самоубийстве. "Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства.

Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии". Разве абсурдность жизни требует того чтоб от нее бежали, к надежде или к самоубийству.

Основным стремлением Камю как раз оказывается правдивое описание, который можно было бы назвать тягой к самоубийству. Она порождена, абсурдностью, безнадежностью человеческого удела. Мир вне человека не абсурден. Однако, призвание человека - найти силы жить в состоянии абсурда. " Итак, я вывожу из абсурда три следствия, каковыми являются мой бунт, моя свобода и моя страсть.

Одной лишь игрой сознания я превращаю в правило жизни то, что было приглашением к смерти, и отвергаю самоубийство".