10. Смысл существования в западноевропейской и русской философии XIX-XX вв.

Человек – это понятие, характеризующие родовые признаки (общие черты, присущие человеческому роду): биосоциальное существо, разумное, деятельное, высшая ступень развития живых организмов на Земле и т.д.

Смысл жизни, чтобы жить. Это значит, что важен сам процесс жизнедеятельности человека, а не конечный результат. То, как мы проводим жизнь это и есть смысл жизни.

Еще одним из смыслов существования является обретение свободы по словам Бердяева. Свобода – это способность действовать, независимо от претерпеваемых обстоятельств. Человек свободен лишь тогда, когда он способен действовать вне зависимости от чьего-либо мнения, он не должен зависеть от внешних обстоятельств.

Смыслом существования в русской философии является спасение души, посвящение своей жизни Богу. Чисто религиозный характер. По словам Соловьева смыслом жизни является ввести христианство в разумную, безусловную форму.

В западноевропейской философии смыслом существования является развитие науки и техники, в связи с научно-техническим прогрессом, человек должен развивать свой разум.

Психологическая наука дает богатый материал, свидетельствующий о том, что лишь в условиях нормального человеческого общества возможны существование и развитие нормальной человеческой психики и что, напротив, отсутствие общения, изоляция индивида ведут к нарушениям состояния его сознания, а также эмоционально-волевой сферы.

Суммируя кратко сущностные черты человека: человек есть воплощенный дух и одухотворенная телесность, духовно-материальное существо, обладающее разумом. И в то же время это субъект труда, социальных отношений и общения с помощью членораздельное речи.

Итак, человек представляет собой целостное единство биологического, духовного и социального уровней, которые формируются из двух истоков – природного и социального, наследственного и прижизненно приобретенного.

Когда планомерный научно-технический прогресс ускорился в несколько раз и перерос в научно-техническую революцию, антропогенное влияние приблизилось к катастрофическому уровню.

• современный человек живет в перенасыщенном информацией обществе, также становится все более зависимым от кибернетики;

• растет урбанизация - большинство людей в настоящее время проживает в городах-мегаполисах насыщенных высокими технологиями, полностью подчиняется ритму, давлению мегаполиса, теряет свою индивидуальность;

11. Философское учение о познании. Основные этапы становления гносеологии.

Познание - процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности - человек - исследует человека, то есть самого себя.

Гносеология – учение о познании.

Основные этапы.

- Античная философия ставила вопрос о первоначале, разрешала онтологические проблемы, понятия гносеологии не существовало.

Атомист Декарт рассматривал познание как материальный процесс. Сократ утверждал, что мы можем знать только то, что мы ничего не знаем, однако истина есть и она едина, но познать истину, по Сократу, невозможно. Платон делил мир на мир эйдосов (истинный мир) и мир вещей; эйдосы оформляют формы предметов. Аристотель утверждал, что эйдос неотделим от материи. А мир познаваем, т.к. существует конечное число эйдосов.

Характер познания в Античности созерцательный с целью поддержания космического порядка.

- В Средневековье вопрос о познаваемости мира не ставился, поскольку существует одна неопровержимая истина – Бог. В эту эпоху познание – это практическая деятельность, попытка вернуть полноту знания, утерянную в результате грехопадения человека, с целью спасения от смерти.

- Эпоха Возрождения ознаменовала переход от монотеизма к пантеизму (растворенности Бога в природе). Проблема познания теперь – это познание Бога через познание мира. Развитие антропоцентризма, когда в центре картины мира человек. Мир признается познаваемым разумом, и целью познания является выяснения границ человеческого разума. Человек пытается проявить себя во всех сферах жизни для формирования целостной личности и дальнейшего построения общего блага. Характер познания отсюда: извлечение конкретной пользы – блага.

- Новое время: цель познания - мир. Проблема - методы познания. Характер познания - рационально-практический - предметно-рациональный. Цель: я переделываю мир, чтобы была польза. Прагматизм: не навреди себе.

- Новейшая картина мира: цель познания - человек как средство познания. Сциентисты и антисциентисты. Использование критериев научного знания (сциентизм). Позитивизм - полезность. Разделение науки и философии. Этика - это философское знание => отрицание метафизики как пережитка прошлого. Философия тоже должна быть полезна. Философия - методология науки.

Антисциентисты - отрицание критериев научного знания, т. к. познать невозможно. Нужно искать нерациональный предмет. Иррационалисты. Источник познание - иррациональный источник познание (бессознательное, слепая воля, воля к власти).

Экзистенционалисты - любовь, смерть как примеры иррационального.

Утилитарная субъективная полезность, позиция здравого эгоизма. Субъективизм.