- •Введение
- •1 Экология в системе наук
- •1.1 История становления экологии
- •1.1.1 Развитие и накопление экологических знаний на ранних этапах развития цивилизации
- •1.1.2 Становление экологии как фундаментальной науки
- •1.1.3 Развитие экологии в последние десятилетия хх века
- •1.2 Современные направления в экологии
- •1.2.1 Развитие научных подходов, используемых в экологических исследованиях
- •1.2.2 Классификации направлений экологии отечественной и зарубежной научной школы
- •1.3 Выводы по первой главе
- •2 История взаимоотношения природы и цивилизации - история экологических кризисов
- •Глобальные проблемы человечества.
- •5. Экологические кризисы. Периодизация.
- •Общие подходы к решению экологических проблем. Гармония между обществом и природой.
- •2.1 Особенности экологических кризисов различных этапов в истории цивилизации
- •2.1.1 Экологические связи человека
- •2.1.2 Этапы антропогенеза
- •2.1.3 Взаимосвязь этапов технократических революций и экологических кризисов
- •2.2 Современные экологические проблемы человечества
- •2.2.1 Классификация глобальных проблем
- •2.2.2 Кризис современного природопользования
- •2.2.3 Концепция устойчивого развития
- •2.3 Пути решения глобальных экологических проблем
- •2.4 Выводы по разделу
- •3 История естественнонаучного и экологического знания
- •3.1 Научное познание и его особенности
- •3.2 Единство эмпирического и теоретического познания
- •3.3 Методы и приемы естественнонаучных исследований
- •3.3.1 Понятие методологии и метода в науке
- •3.3.2 Научный факт
- •3.3.3 Сравнение, анализ и синтез
- •3.3.4 Научное открытие и доказательство
- •3.3.5 Открытие как разрешение противоречий
- •3.3.6 Творческое воображение и интуиция
- •3.3.7 Эксперимент - основа естествознания
- •3.4 Соотношение знания и мировоззрения
- •3.5 Понятие и классификация научных картин мира в истории цивилизации
- •3.6 Выводы по разделу
- •4 Экология и культура Содержание
- •Понятийный аппарат
- •1. Сущность термина культура.
- •Концепции взаимодействия общества и природы.
- •4.1 Анализ взаимосвязи экологии и культуры
- •4.2 Экологическая культура как способ познания и система ценностных установок
- •4.3 Экологическая культура и научные картины мира
- •4.4 Экологическая культура и религии мира
- •4.5 Исторические этапы развития экологического сознания в социогенезе
- •4.6 Русский космизм как основа современной экологической культуры.
- •4.7 Выводы по разделу
- •5 История природоохранной деятельности
- •5.1 Ранние этапы охраны природы
- •5.2 История охраны природы в нашей стране от Киевской Руси до начала хх века
- •5.3 Природоохранные мероприятия в Советский период
- •5.4 Современный этап охраны природы
- •5.6 Выводы по разделу
- •6 Международное сотрудничество в области охраны окружающей среды
- •6.1 Основные этапы и принципы международного экологического сотрудничества
- •Стокгольмская Декларация
- •Глава I. Декларация по окружающей среде
- •6.2 Международные экологические организации и их деятельность
- •6.3 Международные объекты охраны окружающей среды
- •6.4 Выводы по разделу
- •7 Специфика методологии экологии
- •7.1 Синергетика или принципы системной динамики как основной подход современной экологии
- •7.2 Учение в.И.Вернадского
- •7.2.1 Основные положения учения в.И.Вернадского
- •7.2.2 Сущность понятий биосферы, живого и косного вещества
- •7.2.3 Ноосфера – высшая стадия развития биосферы
- •7.2.3 Основные выводы из учения в.И.Вернадского.
- •7.3 Коэволюционная концепция взаимоотношения природы и цивилизации
- •7.4 Теория ценностных ориентаций как основа механизма развития экологической культуры общества
- •1. Материалистическое представление о ценностях
- •2. Произвольное (софистское) представление о ценностях
- •3. В поисках абсолютных ценностей
- •7.5 Концепция безотходности
- •7.6 Выводы по разделу
- •Понятийный аппарат
- •Детерминизм – учение о закономерности и причина обусловленности всех явлений природы и общества.
- •Заключение
- •Список использованных источников
- •Стокгольмская Декларация
- •Глава I. Декларация по окружающей среде
- •Приложение а (обязательное) Тестовые задания
- •Приложение б (справочное)
- •Приложение в (справочное)
- •Приложение г (справочное)
- •Приложение д (справочное)
- •Приложение е (справочное)
- •Приложение ж (справочное)
- •История и методология науки в области защиты окружающей среды Лицензия № лр020716 от 02.11.98.
- •460018, Г. Оренбург, гсп, пр-т Победы, 13.
3.4 Соотношение знания и мировоззрения
Вопросы соотношения философии и науки, мировоззрения и знания для любого исследователя имеет большое значение. В западной философии существуют две тенденции в решении вопроса об этом соотношении. С одной стороны, такие иррационалистические концепции, как экзистенциализм, философия жизни, философская антропология, полностью отвергают значение науки для формирования философского мировоззрения и даже рассматривают ее как враждебную человеку силу. С другой стороны, неопозитивизм (прежде всего сциентизм) признает собственно научное познание высшей культурной ценностью, способной без других форм общественного сознания обеспечить ориентацию человека в мире. Согласно второй точке зрения, философия должна отбросить мировоззренческие аспекты и ценностные подходы, выступая при этом лишь в функции логики и методологии науки. И в том и в другом случае отрицается внутренняя взаимосвязь, растущая заинтересованность науки и мировоззрения друг в друге.
Фундаментальная особенность, которая отличает философское знание от всех других видов знания, состоит в том, что «философия специфически теоретическими средствами (и это обстоятельство определяет ее глубокую общность с наукой) выполняет мировоззренческую функцию».
Из приведенных высказываний видно, что главный вопрос, который встает при рассмотрении соотношения философии и науки, касается мировоззренческих аспектов философского и конкретно-научного знания, поскольку последнее также несет высокую мировоззренческую нагрузку. Вопреки имевшейся ранее тенденции отождествлять философию и мировоззрение в философской литературе все более последовательно проводится различие философии и мировоззрения. Это различие следует и из определения мировоззрения, данного в Философской энциклопедии.
Мировоззрение — обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и эмоциональная оценка человеком смысла его деятельности и судеб человечества, совокупность научных, философских, политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических убеждений и идеалов людей.
Отношение человека к миру бесконечно разнообразно. Это и обусловливает различные аспекты осознания человеком себя в мире, различные грани единого мировоззрения. Именно отношение человека к миру составляет специфику мировоззрения в отличие от других систем знания, т. е. оно включает в себя не просто знание о мире самом по себе и не просто о человеке безотносительно к миру. Основной мировоззренческий вопрос — это и есть вопрос о том, каково отношение человека к объективной реальности и в каком отношении она находится к человеку. Любой другой вопрос является мировоззренческим постольку, поскольку он связан с отношением такого рода, является конкретизацией основного вопроса философии. В то же время без знания двух соотносимых миров любой разговор об их отношении становится бессодержательным.
Из сказанного ясно, что мировоззренческий аспект может иметь любое знание, в том числе и конкретно-научное.
Мировоззренческое значение могут приобрести и приобретают не только эпохальные открытия, но и любые факты науки, знания, включая обыденное знание и даже знание-заблуждение. Нельзя провести черту между знаниями мировоззренческие бессодержательными и знаниями мировоззренческие ценными. Но любые знания, в том числе и факты науки, не становятся автоматически фактом мировоззрения личности, группы людей или класса. Для приобретения этого последнего качества нужна особая работа, выполняемая — сознательно или неосознанно — носителем мировоззрения. Суть ее состоит в том, чтобы спроектировать полученный наукой результат на свой внутренний мир, придать ему не только объективное, но и обязательно субъективное значение.
Различные виды знания отличаются по своей потенциальной способности приобретать мировоззренческий статус. Данные науки благодаря своей объективности и прямому влиянию на образ жизни людей начинают приобретать все большую мировоззренческую силу, несмотря на происходящий время от времени всплеск интереса к иррационалистическим концепциям. В той или иной мере экспликация мировоззренческого потенциала научного знания осуществляется в рамках самой науки, особенно отчетливо и даже с необходимостью она должна присутствовать в общественных и гуманитарных науках, но только философия является непосредственно и собственно мировоззренческой наукой, специальной задачей которой является анализ совокупного содержания мировоззрения, раскрытие его общей основы и изложение его в виде обобщенной логической системы. Осуществляя эту задачу, она тем самым выступает как основа мировоззрения, как наиболее концентрированное и обобщенное, теоретически оформленное выражение мировоззрения.
Философия образует сердцевину мировоззренческой системы, является теоретической формой мировоззрения, его общеметодологическим ядром.
Итак, мировоззрение включает в себя не только общефилософские, но и частные положения, в том числе формулируемые частными науками. Более того, и это особенно важно подчеркнуть для психолога, мировоззрение опирается на всю духовную культуру и впитывает в себя, синтезирует в себе отражение всех форм и аспектов общественного бытия сквозь призму основного мировоззренческого вопроса об отношении человека к миру.
Философия — высший уровень сознательно отрефлексированного и теоретически оформленного мировоззрения, изложенного в систематической форме.
При этом те или иные исторически сложившиеся формы мировоззрения могут не иметь философски оформленного завершения. Мировоззрение и его теоретическое ядро — философия, выполняя общеметодологическую функцию в психологическом исследовании, вносят большой вклад в обеспечение объективности и научности получаемых в нем результатов.
Рассмотрев кратко вопрос о соотношении мировоззрения и философии и определив философию как теоретическую форму мировоззрения, необходимо отметить, что философия вскрывает и наиболее общие законы развития природы и общества. При этом философия опирается не только на науку, но и на всю совокупность духовной культуры; она использует свои специфические методы, не сводящиеся к специально-научным методам исследования (пример такого метода — рефлексия).
Принципиальное отличие философии от любой науки сводится к различию самих объектов частных наук и философии. Философия имеет своим специфическим объектом не просто действительность, освоенную в других формах сознания; она сопоставляет тип ориентации, задаваемый наукой, и все иные типы ориентации. Потому философия и является самосознанием культуры и еще шире — эпохи в целом, а не одной только науки. Философия как теоретически оформленное мировоззрение опирается на всю совокупность общественной практики, в которой наука является лишь одной из форм кристаллизации человеческого опыта. Именно ассимиляция философией всего богатства человеческого опыта позволяет ей задавать ориентиры самой науке и даже часто выполнять содержательно эвристическую функцию. Нелишне вспомнить, как часто наука «переоткрывала» на конкретном материале те истины, которые были известны философии в виде более абстрактных формулировок на столетия раньше, какую роль сыграло знание философии при совершении научных открытий в области такой точной науки, как физика (А. Эйнштейн, Н. Бор) и другие примеры.
Для любого исследователя имеет огромное значение определение целей, задач, формулировка гипотезы, понимание предмета и объекта конкретной локальной научно-экспериментальной работы, т.е. методологический анализ выбранной проблемы. Иногда сущность понятия «методология» сводится к совокупности философских вопросов данной науки. Действительно, будучи формой рефлексии над научным знанием, методология науки тесно связана с философией. Следует иметь в виду, однако, что кроме философского уровня методологический анализ науки включает в себя и ряд других уровней, или этажей, имеющих отношение к конкретной области исследования.