Заключение

Исторически признанный факт введения термина "экология" Геккелем в 1866 году, а признание экологии как фундаментальной науки состоялось лишь в 1956 году на международной Пражской конференции. За более чем 50 лет официального существования у нее появилось столько ответвлений, а значимость настолько возросла, что можно уже говорить о всеобъемлющем ее характере и даже как о философии XXI века.

Современная экология развивается и функционирует в особую историческую эпоху. Ее общекультурный смысл определяется включенностью в решение проблемы выбора жизненных стратегий человечества, поиска им новых путей цивилизационного развития. Поэтому она как наука в ходе своего становления прошла различные этапы, не только как раздел биологии, но и как классическая область научного познания. На современном этапе развития цивилизации экология выступает методологическим подходом в решении проблем человечества. По мнению А.В.Яблокова, она представляет: "Особое видение любого предмета исследования от культуры до внутриклеточных процессов… нам надо не только рассматривать экологию как науку, но и говорить об экологизации всего естествознания, нашего сознания и мышления", формирующих современную научную картину мира общества.

Научная картина мира любой эпохи ориентирует человека не только в понимании мира, но и в его преобразующей деятельности, направленной на изменение себя и среды обитания. Афористически сформулированные Б.Коммонером в 1971 году в наиболее доступной даже не специалисту форме законы экологии: "Все связано со всем; все должно куда-то деваться; ничего не дается даром; природа знает лучше", отражают фундаментальные регуляторы отношения между человеком и природой современного периода развития цивилизации. В то же время, по мнению Н.Н.Моисеева, Л.В.Тарасова, В.Г.Разумовского, Н.Ф.Реймерса, А.В.Яблокова и других ученых, эти научные принципы являются выражением экологического императива, т.е. доминирующим направлением развития системы «Природа- Общество» в ближайшей перспективе. Этот императив представляет совокупность условий, выполнение которых обязательно для всех людей, живущих на планете. Человечество постепенно обретает необходимые знания, и нет сомнений в том, что мы все более и более отчетливо будем видеть ту роковую черту, которую человечество не имеет права переступать ни при каких обстоятельствах! Но одно дело знать границы допустимого действия, а другое — следовать этой необходимости. То есть, взаимоотношения природы и общества из фазы индустриальной и постиндустриальной жесткой централизации экономического развития вошло в фазу социально ориентированного природопользования. И здесь возникает представление о нравственном императиве специалистов XXI века, об экологической культуре технократической цивилизации нового тысячелетия. Сегодня стало очевидным, что задачи успешного экономического развития напрямую сопряжено с решением проблем сохранения и восстановления окружающей среды.

В современной ситуации формируется новое видение природной среды, с которой человек взаимодействует в своей деятельности. Она начинает рассматриваться не как конгломерат изолированных объектов и даже не как механическая система, но как целостный живой организм, изменение которого может проходить лишь в определенных границах. Нарушение этих границ приводит к изменению ключевых параметров системы, переходу ее в качественно иное состояние, способное вызвать необратимые процессы, угрожающие целостности самой системы.

Техногенная цивилизация, развивающаяся как своеобразный антипод традиционных обществ, приблизилась к той «точке бифуркации», за которой может последовать переход цивилизации в новое качественное состояние. Какое направление эта система выберет, какой характер будет иметь ее развитие — от этого зависит не только статус науки в обществе, но само существование человечества. Культура техногенной цивилизации в качестве своей базисной ценности всегда включала научную рациональность. Именно в ее рамках осуществлялось становление, функционирование и развитие научной картины мира как такой формы теоретического представления знания, которая олицетворяла собой мировоззренческий статус науки. В техногенной цивилизации использование науки, прежде всего, связывалось с технологиями по преобразованию предметного мира. Эта идея легла в основу понятия «рациональное природопользование», которое несет, тем не менее, потребительский, утилитарный оттенок. Поэтому пришло время нового экологического знания, позволяющего оптимизировать природную среду. Они играют особую роль в формировании научной системы представлений о той сфере природных процессов, с которой человек взаимодействует в своей деятельности и которая выступает непосредственной средой его обитания как биологического вида. Эта система представлений образует важнейший компонент современной научной картины мира, выступающий базисом для системы методов управления рациональным природопользованием. Она соединяет знания о биосфере, с одной стороны, и знания о социальных процессах с другой, выступая своеобразным коэволюционным мостом между представлениями о развитии живой природы и о развитии человеческого общества.

Это и есть переход к новому типу развития системы «Природа-Общество» разумной с природоохранной и гуманистической точки зрения, от чего зависит сохранение жизни на Земле.