Вопрос 40. Общественная идеология и общественная психология.

Идеология и общественная психология связаны с духовной сферой жизни общества. Вся деятельность общества, социальные и экономические отношения, связаны с духовной деятельностью – функционированием и развитием общественного сознания. Общественное сознание – характеристика социально значимых теорий и взглядов людей. Общественное сознание отражает бытие людей. Общественное сознание – не сумма индивидуальных сознаний, а нечто типичное, общее, социально значимое. Общественное сознание находится в постоянном взаимодействии с индивидуальным. Общественное сознание разделяется на сознание обыденное, формирующееся у людей на основе опыта их жизни, и теоретическое, как знание об окружающей действительности на уровне сущности. Общественное сознание образует в своей структуре уровни общественной психологии и идеологии.

Общественная психология – сложная сущность. Ее сферу составляют эмоции, чувства, настроения, мнения, обычаи, традиции, причины, побуждения, слухи, мода. Они воздействуют на жизнедеятельность людей, так как, например, плохое настроение может снизить производительность труда и привести к прекращению какой-нибудь деятельности. Все общественно-психологические явления заразительны, неосознанно передаются от одних людей к другим. В общественной психологии отражаются все явления жизни, она реагирует на любые изменения. Общественное мнение является социально-психологическим явлением. Общественное мнение – суждение группы людей, в котором в форме одобрения или порицания выражается их отношение к действительности. Предметом общественного мнения может быть все, что вызывает общественный интерес. Будучи коллективным, оно способно не только отражать действительность, но и влиять на нее через конкретные действия людей, разделяющих данное мнение.

Разные группы и общности имеют свою психологию. Каждый индивид является носителем одновременно разных психологий: семейной, территориальной, профессиональной, национальной и т.д. Общественная психология спаивает людей на основе чувства «мы», которое противоставляется понятию «они», которому приписываются отрицательные черты, что выливается в предубеждения, рознь, ненависть и так далее.

Большое влияние на общественную психологию может оказать идеология, которая сама их этой психологии проистекает, так как вынуждена учитывать ее особенности. Идеология – система теоретических знаний, выработанных для выражения и защиты определенных целей и интересов существования и развития той или иной группы людей. Действительность рассматривается через призму интересов той или иной социальной группы. В отличие от общественного мнения, где такая действительность выражена в форме переживания, здесь она составляет теоретическое знание и самоосознание группой своих интересов. Идеологи должны доказывать принципы своей деятельности, а потому вынуждены обосновывать интересы, которые преследуют. Все общественные явления оцениваются с точки зрения важности через их значимость для той или иной социальной группы. Идеология истинна, так как представляет реальность положения группы, но и ложна, потому что является искажением всего, что расходится с ее интересами. Идеология выполняет важную общественную функцию объединения людей в определенные общности путем обоснования из интересов, но одновременно и разъединяет их на почве различий интересов различных групп.

Вопрос 41. Личность как субъект и объект общественной жизни. Личность – общие качества человека; индивид, обладающий исторически определёнными социальными качествами и реализующий их в своём поведении и деятельности. Личность всегда активный субъект социальной, материальной и духовной деятельности.

Личность во многом определяет характер общественной жизни, судьбу общества. Она не только старается органически влиться в него, выполнять все возложенные на неё соц.функции, но и намечает пути прогресса человечества, материального и духовного, своим примером показывая их другим людям.

Личность есть человек, он существует вне общества. Само общество во многом определяет судьбу личности. Оно относится к личности, как ко всем остальным людям, не акцентируя на этом внимания. Другое дело, что личности, имеющие большие обязанности (в основном нравственные), труднее их выполнять, но их осуществление подтверждает человека как личность, способствует его многостороннему развитию.

Как объект общественной жизни, личность должна существовать и как неличность. Но примирение с твоим существованием попытки своего нравственного, духовного (и в меньшей степени физического) совершенствования могут позволить личности стать субъектом общества. Это становление уже позволяет говорить о том, что данный человек стал личностью. Личность – индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных соц. норм.

Личность есть обладающий самосознанием и мировоззрением человек, достигший понимания своих соц. функций, своего места в мире, осмысливающий себя как субъекта исторического творчества, как звено цепи поколений, в том числе родственных. Личность есть индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных соц. норм, в том числе и юридических. Личностные качества чела есть производные от двух моментов: от его самосознающего разума и от его социального образа жизни.

Вопрос 42. Аксиология – учение о ценностях. Аксиология – особый раздел философии, предметом которого являются ценности (axios – ценность, logos – cлово, знание). Это – учение о ценностях, философская теория общезначимых принципов, определяющих направленность человеческой деятельности, мотивацию поступков. В человеческом бытии ценности предстают как цели, смыслы и критерии оценки явлений природы, общества, культуры. Большинство философских систем в качестве высших общечеловеческих ценностей выделяют классическую триаду – Красоту, Добро, Истину.

В античной, а затем и средневековой философии, ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Начиная уже с Сократа и Платона, основным вопросом теории ценностей был: что есть благо? Уже в античной философии наблюдаются разные подходы к вопросу об абсолютном и относительном характере ценностей. Если, по мнению Платона, высшие ценности носят абсолютный характер, то с точки зрения представителей софистов все ценности индивидуальны и относительны («человек есть мера всех вещей»).

Таким образом, со времен античности до наших дней в философии ведутся споры по вопросу о том, является ли ценность атрибутом некоторой вещи или же она – результат оценивания, продиктованного потребностями личности или общества.

Обе эти точки зрения отражают некоторые особенности понятия ценности, но не дают его адекватного определения. В первом случае знание о предмете характеризуется с точки зрения его истинности или ложности, во втором – с точки зрения ценности предмета, т.е. его значимости для человека.

Вопрос 43. Классификация общественных и индивидуальных ценностей. Всякая классификация ценностей по типу и уровню неизменно условна в силу того, что в нее вносятся социальные и культурные значения. К тому же трудно вставить ту или другую ценность, имеющую свою многозначность (например, семья), в определенную графу. Тем не менее мы можем дать следующую условно упорядоченную классификацию ценностей.

Витальные:

жизнь, здоровье, телесность, безопасность, благосостояние, физическое состояние человека (сытость, покой, бодрость), сила, выносливость, качество жизни, природная среда (экологические ценности), практичность, потребление, комфорт, уровень потребления и т.д.

Социальные:

социальное положение, статус, трудолюбие, богатство, труд, профессия, семья, патриотизм, терпимость, дисциплина, предприимчивость, склонность к риску, равенство социальное, равенство полов, способность к достижениям, личная независимость, справедливость, активное участие в жизни общества, ориентированность на прошлое или будущее, локальная (почвенная) или сверхлокальная (государственная, интернациональная) ориентация.

Политические: права человека, свобода слова, государственность, законность, хороший правитель, порядок, конституция, гражданский мир. Моральные:

добро, благо, любовь, дружба, долг, честь, честность, бескорыстие, порядочность, верность, взаимопомощь, справедливость, уважение к старшим и любовь к детям.

Религиозные:

Бог, божественный закон, вера, спасение, благодать, ритуал, Священное Писание и Предание, церковь.

Эстетические:

красота (или, напротив, эстетика безобразного), идеал, стиль, гармония, эклектизм, следование традиции или новизна, эклектика, культурная самобытность или подражание престижной заимствованной моде.

Вопрос 44. Свобода и необходимость: материальная и духовная. Философское понятие свободы не следует путать с обывательским представлением о свободе. Для обывателя быть свободным - значит действовать по произволу, удовлетворять любое желание. Возможна ли такая свобода? Допустим, человек, находящийся в знойной пустыне, пожелал немедленно искупаться в прохладном ручье. Это желание невыполнимо, потому что человек не считается с объективной необходимостью, с реальными условиями. 

марксистское понимание свободы не сводит ее к одному лишь познанию необходимости, оно связывает ее с практической деятельностью людей. Быть свободным - значит уметь познавать объективную необходимость и, опираясь на это познание, вырабатывать правильные цели, принимать и выбирать обоснованные решения и на практике воплощать эти решения в действительность.

Достижение свободы для каждого и общества в целом требует выполнения следующих важнейших условий. Прежде всего создания мощной материально-технической базы. А это возможно, как указывается в решениях нашей партии, если только достижения научно-технического прогресса будут соединены с преимуществами социализма. Развитие производительных сил должно подняться до такого уровня, который максимально освободит человека от тяжелого, утомительного труда и от зависимости от природы. Это создаст условия для получения полноценного всестороннего образования и расцвета всех способностей каждого человека, что в свою очередь значительно увеличит возможности общества удовлетворять материальные и духовные потребности всех граждан. Вместе с тем будут открыты невиданные горизонты для дальнейшего творческого преобразования, совершенствования всей общественной жизни.