4. Роман а. Мюссе «Исповедь сына века». Страстный лиризм и обличительный пафос романа.

Один из последних исповедальных романов, выра­зительно названный «Исповедь сына века» (1836), был создан Альфредом де Мюссе (1810— 1857). Мюссе, известный пре­жде всего как романтический поэт (см. раздел «Поэзия фран­цузского романтизма»), был также автором прозаических но­велл и драматургом. Ему при­надлежит историческая драма «Лорензаччо» и серия «комедий- пословиц» (таких, как «Капри­зы Марианны», 1835; «Не надо биться об заклад», 1836, и др.), которые не были полностью оценены современниками, но входят в золотой фонд французской драматургии XIX века и ставятся на сцене в наши дни.

В «Исповеди сына века» выразился душевный кризис, пе­режитый поэтом в середине 1830-х годов в связи с личной дра­мой— любовью к писательнице Жорж Санд — и обстоятельствами общественной жизни того времени. В «Исповеди сына века» окон­чательно расшифровываются причины смутных страданий роман­тического героя. Теперь, через два десятилетия после «Рене» и «Адольфа», стало ясно, что трагедия «сына века» прямо связана с трагедией эпохи.

Герой Мюссе Октав, едва вступив в жизнь, сталкивается с безнравственностью и лицемерием общества. Потрясенный изме­ной своей первой возлюбленной с его же ближайшим другом, Октав охвачен безнадежностью и отчаянием, от которых ищет спасения в цинизме и распутстве. Но он лишь растрачивает себя и приходит к душевному опустошению; потеряв способность к цельному чувству и доверие к людям, он сам закрывает для себя забрезжившую было надежду на счастье с правдивой и любящей Брижиттой, которую он замучил мелочными подозрениями (в этой линии романа отразились отношения автора с Жорж Санд).

Октав — дитя безвременья, которое писатель называет «веком, отделяющим прошлое от будущего... когда не знаешь, ступая по земле, что у тебя под ногами — всходы или развалины». В лири­ческом зачине романа с болью и страстью рисуется судьба поколения, перед которым закрыты все пути историческом деятель­ности и ему осталось лишь «закутаться в плащ эгоизма». «Бо- лелнь нашего века,— пишет Мюссе,— происходит от двух причин: парод, прошедший через 1793 и 1814 годы, носит в сердце две раны. Все то, что было, уже прошло. Все то, что будет, еще не наступило. Не ищите же ни в чем ином разгадки наших стра­даний».

Правдивость нарисованной Мюссе картины становится осо­бенно ясна при сравнении с романами Стендаля и Бальзака, ко­торые в те же годы, хотя в ином художественном освещении, многократно запечатлели трагедию «утраты иллюзий». На «Испо­ведь сына века» ссылался А. И. Герцен в доказательство своего утверждения, что в Европе 1830-х годов «нет юности и нет юношей».

Истоки характера героя и своеобразие психологизма романа А. де Мюссе «Исповедь сына века».

Романтический герой романа «Исповедь сына века» (1836), сам заражен «болезнью века», т. е. разочарованием, неверием. Рисуя историческую эпоху конца XVIII - начала XIX в., Мюссе видит лишь негативные последствия революционных сдвигов: свобода, завоеванная XIX веком, для Мюссе оказывается прежде всего свободой от идеалов. Для героя романа, юноши Октава, настоящее не имеет, смысла, оно как бы ассоциируется с «пустотой». Это значит - жизнь без смысла, без надежды на будущее. Раз настоящее - пустота, то и герой не занят никаким практическим делом. Октав сосредоточен исключительно на себе и на своих чувствах, на отношениях с возлюбленными. «Исповедь сына века» начинается с того, что Октав познает разочарование в любви и в дружбе. Все состояния Октава рисуются болезненными, герой крайне эмоционален. Ведомый по жизни другом Деженэ, Октав проходит своеобразную школу воспитания. Изведав все удовольствия, "все радости бытия, превратив свою жизнь в череду наслаждений, он приходит к выводу, что его душевные силы растрачены попусту, и он пытается найти пути к нравственному возрождению. Так начинается «вторая жизнь» героя. Удалившись из Парижа в деревню, полюбив честную и способную на глубокие чувства молодую женщину Бригитту Пирсон, Октав стремится избавиться от своих недугов. Но тщетно. Идиллия превращается в трагедию, [269] и герои расстаются навсегда. Роман Исповедь сына века стоит у истоков реалистического психологического романа, хотя и не порывает с традициями романтизма. Его роман - воспоминание о любви, которая принесла главному герою и радость, и страдание. Но Мюссе также не оставляет без внимания обстоятельства и не концентрируется целиком на характерах героев. В названии автор связывает своего героя с определённым временем и определёнными обстоятельствами. Мюссе называет две даты: 1793 и 1814.Октав рассказывает об изменении своих отношений с любимой женщиной и говорит о себе: «Во мне почти всегда была два человека:один смеялся, другой плакал.»Мюссе отмечает не только раздвоенность не только раздвоенность личности, но её опустошённость, когда возможны либо смех либо слёзы.

Роман Мюссе расширяет сферу исследования, приближаясь к реалистическому изучению обстоятельств, но всё же основным содержанием его остаётся чувство любви изолированного от общества и развращенного обществом человека. Это своеобразный роман воспитания любовью. Необычен он сам потому ,что жизнь чувства определяет его поступки, а современное общество внушает ему самое живейшее отвращение.

Исторические романы В. Скотта (общая характеристика). Сюжет, проблематика и главные образы романа «Айвенго».

Лекция.

Вальтер Скот первую часть творчества посвящает шотландским балладам, вторая посвящена историческим романам.

Романтики не столько искали точности историческо-правовой, сколько интерес к той эпохе, нравам ее. Они стремились создать местный колорит – это воссоздание нравов, обычаев, костюмов, речи. Т.к. задача романистов была погрузить читателя в атмосферу той эпохи. Его могли обвинить в неточности исторических событий, но он был точнее в избрании времени.

Айвенго.

История рыцаря Айвенго, который возвращается из Палестины, где ждет его проклятие отца. Разворачивается частная история, конфликт между отцом и сыном.

12 век в Англии это борьба нормандского короля Ричарда I (Львиное сердце) за власть, объединить нормандские земли. У Скота эта борьба ожесточается. Здесь сталкиваются несколько политических сил: саксы, которые хотят независимости (Отец Айвенго возглавил их), крупные феодалы не хотят подчиняться королю и руководители духовно-рыцарского ордена храма. Каждая политическая тенденция являет своих представителей. Скотт создал типы времени.

Фрон де Бер представляет тип феодала, он жестокий человек, порождение феодальных распрей. Он готов на все ради достижения цели.

Бриан де Буабильбер – он полуфеодал, полумонах, полурыцарь. Его натура противоречива. Образован, но порочен. Понятия нравственности для него не существует.

Из социальной среды крестьян: Гурт, Вымба. Слуги седрика. Гурт – слуга, Вамба – шут. Они не свободные люди. В них должно было выступить время. Скотт сравнивает с Седриком патриархальные идеалы, важно было отношение к людям.

Свободный трелок Локсли. Он возглавляет в романе шайку разбойников, выполняет роль Робина Гуда. То что шайка разбойников подчинилась Ричарду и согласилась на штурм – это правда.

Ричарда считали деспотичным человеком, он облажил народ страшными налогами. Ричард врятли мог спуститься до общения с с народом, но достоверная информация то, что он стремился обуздать Феодалов, и потому в романе оправдана сцена когда ричард и локсли нашли общий язык. Название.

Главные герои нкогда у Скотта не являлись историческими лицами. Частная жизнь связана с историческими событиями. Айвенго активное лицо. Он связан с отцом, служил Ричарду. Частное событие – проявление общего исторического процесса, личная жизнь Айвенго зависит от исторических событий. Он в центре системы образов, связывает воедино многие проблемы романа:

1. Борьба Саксов за независимость и их поражение. Айвенго сын Седрика.

2. Взаимоотношения короля и феодала. Айвенго сторонник короля, противник феодалов.

3. Борьба короля с духовно-рыцарским объединением.

Айвенго выражает авторскую позицию – стремление Скотта к примирению конфликтующих сил. Но компромисс должен учитывать интересы народа.

Интернет

Скотт верен объективным фактам истории, показывая травлю еврея в условиях Средневековья, даже со стороны социально униженного саксонского шута. Но он всем содержанием своего романа осуждает расовое неравенство, национальную ненависть к угнетенному народу. Характерно, что еврея Исаака травит и дразнит принц Джон, не стесняющийся занимать у еврея его - деньги, а на защиту еврея встает рыцарь Айвенго - сторонник Ричарда, человек, за плечами которого автор; показательно, что чувства и волю Ревекки насилует рыцарь-храмовник Буагильбер, а заступается за Ревекку крестьянин калека Хигт.

Автор сочувствует этим людям.Исаак у Скотта - классовый, а не расовый персонаж.

Он - ростовщик и его - ростовщичество на первом плане. Правда, на его долю выпадает комическая роль, но этот комизм отступает на задний план в сценах, где изображается страдание Исаака - отца, и здесь проявляется свойственная Скотту художественная правдивость.Ревекка опоэтизирована в романе и поставлена в центр повествования.

Ее жизнь, ее приключения, ее любовь, непозволительная с точки зрения средневековой морали, ее великодушие и порыв объективно составляют стержень романа. Ее физическая привлекательность сочетается с нравственной: еврейка нежна, великодушна, отзывчива к человеческому горю, помнит добро и сеет добро сама, она человечна в лучшем смысле слова.В ней воплотились лучшие черты народа и, прежде всего стойкость в жизненной борьбе. Ревекка сильна, смела, обладает твердой волей и силой характера, готова на смерть - так она ценит свое человеческое достоинство, честь, и это спасает ее в грозную минуту беседы с храмовникам.

Скотт любит и поэтизирует образ Ревеки - противопоставляя ей не менее колоритного и романтизированного человека с демоническими страстями - храмовника Бриана.Крестоносец, одержимый любовным наваждением, в тоске готов продать и себя, и веру своих отцов. Ревекка же неизменно и последовательно сохраняет свое человеческое и национальное достоинство, заявляя, что никакие угрозы и даже угроза смерти не заставят ее пойти против совести и предать веру отцов.

7. Проблема романтического героя в поэме Байрона «Паломничество Чайльд Гарольда».

Лекции.

Байрон считается одним из ранних поэтов. Имя его связано с символами русского и европейского романтизма. Прожил нищенскую жизнь, никому не был известен. Он соединил в себе особенности романтического поэта: исповедальность в стихах, быдто рассказывает о себе. Творил быстро, в момент творческого запала. Он мог написать за ночь. Хотя современники видели недочеты. Он создал поэзмю/, которая точно выразил настроение народа. Состояние беспокойства. Байрон мног опутешествоввал по разным странам. О жизни байрона писали романы. «Нищий лорд и красавиц урод» - дали определение байрону. У него идеальное происхождение, но состояние было все промотано. Звание лорда получил по наследству. 21 год он выступает в палате лордов, он обладал даром красноречия. Он был красивым мужчиной, но родился хромым, одна нога была короче другой.

«Паломничество Чайлд Гарольда»

Путешествие Чайльд-Гарольда увлекло не только Англию, но и всю Европу. Поэт затронул всеобщую борьбу того времени, с сочувствием говорит об испанских крестьянах, о героизме женщин, и его горячий крик о свободе разнёсся далеко, несмотря на кажущийся циничный тон поэмы. В этот тяжелый момент всеобщего напряжения, он напомнил и о погибшем величии Греции. В данной поэме автор впервые вводит тип литературного героя, который позже получит название байронического героя.

Новизна: автор становился соучастником происходящего. В поэме присутствовали исторические события. Были пути соприкосновения эпических, исторических событий, пытались осмыслить эти события. Большую часть поэмы занимает лирическое начало. Душевные переживания героя. О герое мы почти ничего не знаем. Главное в герое то, что в нем меняется настроение, в нем есть беспокойство души. Универсализм – когда судьба человека соотносится с жизнью вселенной. Отрицание явлений и действительности приобретает всеобщий характер. Здесь он размышляет о тирании вообще. Герой всегда индивидуалист - имеет такое отношение к жизни, когда человек ищет смысл жизни не в объективных моментах, а в личном переживании.

Герои Байрона всегда эгоисты – их интересуют только они сами.

Инет.

В образе главного героя читатели увидели характерное для европейского общественного бытия явление и попытку познать его суть и причины. Поражало отображение в художественном образе черт реально существующего типа. Это было первой попыткой познания внутреннего мира современника. По выражению поэта, он “проснулся и узнал, что - знаменит”.

Поэмой Байрона “Паломничество Чайльд Гарольда” начата попытки художественного познания сути распространенных в мире расположений духа. В ней рассказывается о потомке старинного английского рода, который вел обычный для   его окружения образ жизни, но скоро потерял интерес к призрачным светским приманкам. На путях добра герой не искал утехи, да и отвратительные оргии уже не забавляли его. Вследствие разочарования в том, что раньше казалось заманчивым, он ощутил:

Но в сердце Чайльд глухую боль унес,

И наслаждений жажда в нем остыла,

И часто блеск его внезапных слез

Лишь гордость возмущенная гасила.

Меж тем тоски язвительная сила

Звала покинуть край, где вырос он, -

Чужих небес приветствовать светила;

Он звал печаль, весельем пресыщен,

Готов был в ад бежать, но бросить Альбион

(Песня 1, строфа 4-6)

Ощущая себя одиноким в обычном кругу, стремясь развеять скуку, разочарование, душевные мучения, он порывает связи с окружением, покинул родительный замок и пустился в далекое плавание. Разнообразие морских берегов утешает его. В расположении духа героя выразительно оказываются руссоистские убеждения самого Байрона. С увлечением воспринимает он

Неизъяснимой полон красоты

Весь этот край, обильный и счастливый.

В восторге смотришь на луга, цветы,

На тучный скот, на пастбища, и нивы,

И берега, и синих рек извивы,

Но в эту землю вторглись палачи, -

Срази, о небо, род их нечестивый!

Все молнии, все громы ополчи,

Избавь эдем земной от галльской саранчи

(строфа 15)

За бортом корабля остаются земли Португалии, Испании, Албании, Мальты, Греции, Турции, изменяются картины, которые вызывают воспоминания путешественника об исторических событиях, которые происходили там, мысли о современных судьбах народов разных стран. Лиризм любования природой постепенно приобретает философско-эпический характер, а раздумья о ходе истории - признаков “мировой скорби”. Убожество городов Португалии, разоренных войнами Испании, Албании, порождают горькие думы. В раздумьях рассказчика звучат мотивы разочарования, тоски и безнадежды. “О плач, Испания!” - так выражает он свое отношение к историческим событиям в странах. Упоминая захватнические нашествия, гибель людей в битвах, он ставит эмоционально напряженный вопрос, который раскрывает силу его негодования:

Ужель вам смерть судьба определила,

О юноши, Испании сыны!

Над руинами старины путешественник рассуждает о бренности всего земного. С печалью упоминает исторические события, которые несла бедность, бедствование и обозначились на народных обычаях. С увлечением упоминает он эпизоды патриотичной борьбы народов, которые отстаивали свою свободу. “Кто стремится воли - тот сам кандалы рвет”, - утверждает он. Отмечая величие классической эпохи в истории Греции, путешественник сочувственно говорит о трагедии греческого народа в условиях турецкого порабощения.