Тема 23. Культура Византии

I. Раскройте специфику культуры Византии, выполнив следующие задания:

1. Дайте характеристику понятия «византизм», раскройте его сущность.

2. Кратко опишите развитие византийского искусства, светского и религиозного.

3. Расскажите о влиянии Византии на православные культуры других народов, выделив культурно-историческое значение крещения Руси.

II. Напишите аналитический конспект частей «Император» [2; гл. 3, с. 101 – 107] и «Символы» [2; гл. 6, c. 371 - 377] из книги Андре Гийу «Византийская цивилизация» [2, с. 101-107; 371-377]. Попытайтесь обосновать специфику Византийского государства и искусства, опираясь на эти главы.

III. Выполните тестовые задания.

1. Укажите специфические черты византийской культуры:

a) интерес к античному наследию;

b) эллинистическая культура;

c) христианство;

d) синтез всех вышеуказанных элементов.

2. Для социальных отношений Византии характерны (укажите все возможные варианты):

a) культ императора;

b) доминирование светской власти над духовной;

c) верховенство церковной власти.

3. Разновидность средневековой станковой живописи, которая возникла в Византии:

a) фреска;

b) икона;

c) книжная миниатюра;

d) мозаика.

4. Памятник ранневизантийского зодчества:

a) Церковь Святого Виталия в Ровенне;

b) Собор Святой Софии в Константинополе;

c) Церковь монастыря Дафнии;

d) Мавзолей Галы Плацидии.

5. В художественной культуре Византии преобладали следующие особенности:

a) религиозная тематика, священный характер политической организации государства, материальный мир как отблеск божественной красоты;

b) внутренняя свобода и отсутствие сдерживающего начала;

c) стремление к пышной зрелищности и великолепию;

d) господство строгих норм и канонов.

Введение

В истории мировой культуры Византии принадлежит особое, выдающееся место. В художественном творчестве Византия дала средневековому миру высокие образы литературы и искусства, которые отличались благородным изяществом форм, образным видением мысли, утонченностью эстетического мышления, глубиной философской мысли. По силе выразительности и глубокой одухотворенности Византия многие столетия стояла впереди всех стран средневековой Европы. Прямая наследница греко-римского мира и эллинистического Востока, Византия всегда оставалась центром своеобразной и воистинну блестящей культуры.

1) Дайте характеристику понятия «византизм», раскройте его сущность.

Византизм — концепция особого типа отношений между Церковью и государством, где Церковь и государство не противостоят друг другу, а напротив взаимодополняют, помогают друг другу в ходе достижения согласия (гармонии) и сотрудничества (синергии). При этом свобода и самостоятельность каждого в его собственной области не отменяется. Термин в этом смысле был впервые употреблен К. Леонтьевым, хотя идею согласия (симфонии) Церкви и государства, которые должны сосуществовать в полном согласии, развивалась многими мыслителями и до К.Леонтьева.

Область Церкви—дела божественные, небесные, а государства—земные, человеческие. Государство постоянно вспомоществует Церкви в сохранении чистоты веры, церковных канонов, самого института священства и священничества. Церковь же в согласии с государством направляет и ведет общественную жизнь по путям, угодным Богу. В таком понимании Церковь и государство—это два различных проявления одного и того же органического целого. Эти идеи развиты в “Эпанагоге”—введении в свод законов, изданном в кон. 9 в. императором Василием I Македонским, Которое, до конца Византийской империи, останется как бы “основным законом” об отношениях Церкви и государства. “Эпанагога” также исходит из того, что власть императора и патриарха, “величайшие и необходимейшие части государства”, имеющие каждая свой круг обязанностей. Их единство уподобляется единству человека, состоящего из души и тела; каждой природе соответствует управляющая его власть: императора—телом, патриарха—душой. Утверждается таинство и в то же время цельность и двухсоставная природа человека и единство Церкви и государства.

В дальнейшем силами государства и Церкви происходит крещение целых стран и народов—сирийцев, коптов, эфиопов, армян, грузин, болгар, сербов, румын, русских. Россия выступает после падения Византии как ее восприемница. Провозглашается лозунг: “Москва — третий Рим”. Однако опыт реализации симфонического единства Церкви и государства кончается на Востоке с началом 15 в., а в России с реформой Петра Великого (нач. 18 в.). В Новое время в новообразованных государствах осуществляется система европейского светского государства, отделяющего Церковь и от себя, и от гражданского общества (лаицизм). На смену византизму приходит система синодального (государственного) управления. После России это происходит по инициативе немецкого правительства в Греции (30-е гг. 19 в.). В Румынии эту систему вводит режим князя Кузы (60—70-е гг. 19 в.). В Болгарии—режим Ст-амбулова и князя Фердинанда (1887—96). То же было в Сербии (80—90-е гг.) при короле Милане. ß. И. Шамшурин