Белорусский Государственный Университет Информатики и Радиоэлектроники

Факультет Заочного, Вечернего и Дистанционного Обучения

Контрольная работа № 1

Культурология

Студента группы Радиотехника (800100-21)

Ксенза Романа Владимировича

Тема 21

Иудейская культура: истоки и традиции

Содержание:

1. План

2. Введение

3. Тема

4. Заключение

5. Список используемой литературы

Дата окончания: 2008-12-10 Подпись:

1. План

1. Возникновение иудейской культуры. Эпоха «патриархов». Предпосылки монотеизма

2. Египетский и палестинский периоды. «Пятикнижие Моисея»: («Тора»). «Танах» («Ветхий Завет») и его роль в формировании христианства.

3. Иудейская культура периода диаспоры. Талмуд. Влияние на культуры других народов.

2. Введение

Говорят, что чужд вере тот, кто озабочен проблемой названия и определения религиозной системы. Тот же, для кого религия - часть личности, не интересуется систематизацией и не вводит каких-либо определений. Для иудейской религии такой подход как нельзя более верен. Поразительно, что в иврите - священном языке евреев - понятие "иудаизм" отсутствует. Действительно, в иврите вы не найдёте слова, которое означало бы религию. Поэтому нужно быть очень осторожным, давая определение иудаизму как религии, описывая его именно с этой точки зрения. Наиболее близкими по смыслу являются слова "даат" ("познание", "знание") и "эмуна" ("вера", "доверие"). В Ветхом завете присутствует такие имена как Авраам, Исаак и Иаков и т.д.

Меня заинтересовало, кто такие иудеи и какая религия ими проповедовалась, оказалось, что Иудаизм - древнейшая монотеистическая религия, возникшая в начале II тысячелетия до н. э. среди древнесемитских племен Месопотамии и ставшая национальной религией евреев. Библейское предание связывает появление иудаизма с именем Авраама - вождя племенного объединения, отделившегося от других семитских племен на основе веры в Единого Бога. В моей контрольной рассмотрим возникновение иудейской культуры, основные этапы её развития, а также влияние её на культуры других народов .

3. Тема

I Возникновение иудейской культуры. Эпоха «патриархов». Предпосылки монотеизма.

Возникновение иудаизма было революционным шагом в развитии культуры человечества, т.к. он был первой монотеистической религией.

Вообще-то нет ничего удивительного в том, что монотеистическая религия сложилась в ближневосточной зоне, где ранее всего появились древнейшие очаги цивилизации и где еще в III тысячелетии до н. э. сформировались достаточно развитые первые религиозные системы. Неудивительно и то, что именно здесь, где существовали древнейшие в истории централизованные деспотии, в первую очередь Египет, сама идея абсолютной власти и высшего суверенитета обожествленного правителя могла привести к монотеизму. Важно, однако, заметить, что эту связь не следует воспринимать упрощенно. Конечно, подданные египетского фараона вполне определенно видели в своем повелителе высший божественный символ, олицетворявший всю их разросшуюся этнокультурную и социально-политическую общность. Такая исключительная в своем роде концентрация земной власти могла привести к мысли, что и на небесах, т. е. в мире сверхъестественных сил, структура власти являла собой нечто подобное. Именно такие предположения должны были способствовать вызреванию идеи монотеизма.

Цит. Монотеистические религии — поклонение единому Богу (Христианство, Ислам, Иудаизм).- Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков, Ред.: О.Ю. Артемова, С.А. Арутюнов, А.Н. Кожановский и др. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.

Три основоположника иудаизма - это Авраам, его сын Ицхак и сын Ицхака Иаков.

Бог является Аврааму и приказывает: "Уйди из страны твоей от родни твоей и от родного дома отца твоего в страну, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим..."(12:1 - 2). Тора нигде не объясняет, почему Бог избрал для этой миссии Авраама. Но еврейская традиция объясняет это тем, что он был первым монотеистом со времён Ноаха (Ноя). Бог ясно дал понять, что ожидает от Авраама и его потомков великих дел: "Авраам ведь должен стать народом великим и могучим, и им благословятся все народы земли. Ибо я избрал его, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя соблюдать путь Господень, творя добро и правосудие" (18:18 - 19).

Наследием Авраама и стал монотеизм - вера в то, что для человечества существует единый Бог и, что его главная забота - чтобы люди вели себя нравственно.

Авраам рассматривается в еврейской традиции не только как

родоначальник еврейского народа, но и как основоположник иудаистического

монотеизма. Послебиблейская еврейская национально-религиозная традиция

приписывает ему открытие существования Единого Бога - творца неба и земли.

Авраам назвал этого Бога Элохим (буквально "Бог Высочайший", "Бог

Всемогущий").

Возникновение монотеистических представлений стало мощным фактором

этногенеза еврейского народа. Этноним "евреи", по одной из версий,

произошел от древнесемитского наименования "ибири" - так первоначально

назывались кочевые семьи, выделившиеся из крупных племенных объединений.

Переселение около 1900 г. до н. э. племени Авраама из окрестностей

города Ура Халдейского в Месопотамии за реку Евфрат положило начало

исторической жизни евреев - почитателей Единого Бога. Отсюда возникла

другая версия происхождения наименования "евреи" - от древнесемитского

слова "эвер" (другая сторона), что означает "живущие на другой стороне

реки".

Этноним "жид" ("жидовин") впервые фиксируется в русских письменных

источниках с XII века и представляет собой результат длительной

фонетической трансформации еврейского этнонима "йехуди". Долгое время

этноним "жид" считался нормативным, однако с XIX века стал приобретать

уничижительно-оскорбительный оттенок, постепенно перейдя в лексикон

антисемитизма. Древние евреи явились первой этнической общностью, в судьбе

которой генезис монотеизма сыграл особую роль. Понятие единого всемогущего

Бога пробудило сознание народа, дремавшее под наслоениями варварского

политеизма, постепенно внося в него такие прежде неизвестные элементы, как

моральный кодекс личного, общественного и государственного поведения,

представления о грехе, смысле жизни и воздаянии, отсутствовавшие у других

народов древности. Приоритетная историко-цивилизационная заслуга иудаизма -

принцип единобожия, ставший одним из кристаллизационных моментов

формирования мощной цивилизационной общности - иудео-христианской

цивилизации.

Монотеистические представления древних евреев складывались в течение

достаточно продолжительного исторического периода (XIX - II века до н. э.),

получившего наименование библейского и включившего в себя так называемую

эпоху патриархов (праотцев) еврейского народа - Авраама, Исаака и Иакова

(Израиля).

Религиозные воззрения патриархов основывались на идее, согласно

которой глава рода устанавливает личную связь (завет) с Богом своих отцов -

покровителем рода (генотеизм). Уникальными в подобных воззрениях были

понимание особой близости между Богом и человеком и требование исполнять

все заповеди, данные Богом отцов. На этой религиозной основе сложился союз

родственных племен, именуемый "Вене Исраэль" ("Сыны Израиля").

Согласно Библии первоначально в данный союз входило 12 колен

(родоплеменных групп, связанных кровным родством, происходящих от 12

сыновей Иакова (Израиля), сына Исаака, внука Авраама; Рувима (Реувена),

Симеона (Шимона), Левия, Иуды (Йехуды), Иссахара, Завулона, Гада, Асира

(Аше-ра), Иосифа, Вениамина (Беньямина), Дана и Неффалима (Нафгали).

Позднее колено Иосифа разделилось на колена Манассии (Менаше) и Ефрема

(Эфраима) - сыновей Иосифа.

Позднее, уже после покорения Кнаана, земля Израиля делится между 12 коленами - племенами, родоначальниками которых стали сыновья Иакова.

В глазах евреев патриархи - не отдалённые и смутные исторические фигуры, а часть их повседневной религиозной жизни.