БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНФОРМАТИКИ И РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ

Контрольная работа

По предмету: «Культурология»

Тема 2. Культура как саморазвивающаяся система

Минск 2009

Тема 2. Культура как саморазвивающаяся система

1. Содержательно изложите ответы на следующие вопросы:

1. Культура как специфическая сфера жизнедеятельности. Культура и “вторая природа”.

Культура – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного производства, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. В культуре воплощается, прежде всего, общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни. Поведение человека детерминируется не столько природой, сколько воспитанием, культурой. Человек отличается от других животных способностью коллективно создавать и передавать символические значения – знаки, язык. Вне символических, культурных значений (обозначений) ни один предмет не может быть включен в мир человека. Точно так же, как и ни один предмет не может быть создан без предварительного "проекта" в голове человека. Мир человека – это культурно выстроенный мир, все границы в нем имеют социокультурный характер. Вне системы культурных значений нет разницы между королем и придворным, святым и грешником, красотой и безобразием. Главная функция культуры – это внедрение и поддержание определенного социального порядка.

Выделяют материальную и духовную культуру.

Материальная культура включает в себя все сферы материальной деятельности и ее результаты. К ней относятся техника, жилища, одежда, предметы потребления, способ питания и поселения и т.п., что в совокупности составляет определенный образ жизни.

Духовная культура включает все сферы духовной деятельности и ее продукты – познание, воспитание, просвещение, право, философия, наука, искусство, религия и т.п. Вне духовной культуры культура вообще не существует, как не существует и ни один вид деятельности человека. Духовная культура также воплощается в материальных носителях (книги, картины, дискеты и т.п.). Поэтому деление культуры на духовную и материальную весьма условно. Культура отражает качественное своеобразие исторически конкретных форм жизнедеятельности людей на различных этапах исторического развития, в рамках различных эпох, общественно-экономических формаций, этнических, национальных и иных общностей. Культура характеризует особенности деятельности людей в конкретных общественных сферах (политическая культура, экономическая культура, культура труда и быта, культура предпринимательства и т.п.), а также особенности жизнедеятельности социальных групп (класса, молодежи и т.п.). В то же время существуют культурные универсалии – некие общие для всего культурного наследия человечества элементы (возрастная градация, разделение труда, образование, семья, календарь, декоративное искусство, толкование снов, этикет и т.д.).

В современной философии истории можно выделить два подхода к культуре:

1. Узкий. В этом смысле культура трактуется как система коллективно разделяемых смыслов, ценностей, убеждений, норм и образов поведения, присущих тем или иным индивидам или сообществам. В систему ценностей человека как социального субъекта могут входить ценности смысложизненные, универсальные, общественного признания, межличностного общения, демократические. Синтетической формой культуры являются обряды, обычаи, традиции.

2. Широкий. В этом смысле под культурой понимают специфическую, генетически ненаследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой их существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения. При таком подходе культура рассматривается как сотворенная человеком «вторая природа», включающая в себя результаты материального и духовного производства.

Культура выступает как основа развития человеческой индивидуальности, личности, воплощающей общечеловеческие цели и устремления, то есть общечеловеческий смысл. Культура – не просто процесс создания идей, вещей, знаков, символов, форм и образов поведения, но и форма самодетерминации человека, его самовоспроизводства или творчества.

Мир культуры – глобальный, не имеющий внешних ограничений (кроме уровня познавательного интереса и степени доступности информации) массив знаний, эстетических ценностей, умений, т.е. «вторая природа», в которой обитает каждый современный человек. Культура мира является составляющей частью мира культуры. Ее познание и творческое освоение позволяет человеку интегрироваться в мир культуры.

2. Структура культуры и ее основные функции.

Существует несколько уровней разделения культуры. В самом широком смысле структура культуры:

1. Материальные и духовные ценности человечества.

2. Способы его жизнедеятельности.

3. Уровень развития общества.

4. Совокупность людей, отношения друг к другу и окружающему миру.

5. Своеобразие жизни, науки и народов в определенный исторический период.

6. Мифология.

7. Религия.

8. Политика.

Культура подразделяется:

1. По ее носителю:

• мировая (синтез лучших достижений различных народов).

• национальная (культурный синтез национальных слоев, классов, и групп какого-либо народа).

• классовая (сельская, городская).

• профессиональная.

• молодежная.

• личная, она включает два понятия: культурность - умение вписаться в общество; духовность - желание души проникнуть в глубину.

2. По видам деятельности:

• Материальная, в нее входят

  • культура труда и материального производства;

  • культура быта;

  • культура топоса, то есть места жительства (жилище, дома, деревни, города);

  • культура отношения к собственному телу;

  • физическая культура.

• Духовная, включает в себя:

  • познавательную (интеллектуальную) культуру;

  • нравственную;

  • художественную;

  • правовую;

  • педагогическую;

  • религиозную;

Также культура делится на:

• Домашнюю (совокупность ценностей, традиций и обычаев, которым руководствуется большинство членов общества),

• Субкультуру (это часть общей культуры, система ценностей, традиций, присущая большой социальной группе),

• Контркультуру (это культура, которая находится в конфликте с доминирующими ценностями, например - культура преступного мира).

Функции культуры:

1. Гуманистическая - занимается "возделыванием духа", воспитанием, образованием.

2. Трансляции - это социальная память человечества, функция исторической преемственности. Создает способы и средства сохранения и накопления опыта духовной деятельности человека. Благодаря этой роли культуры становится возможным формирование глубинных подсознательно действительных алгоритмов культурного поведения человека.

3. Гносеологическая - познавательная. Накапливает знание о мире, создаёт возможность для его изучение. Культура осуществляет различные формы познавательной деятельности. Кроме науки, как профессионального познания, в культуре осуществляется художественное познание, религиозное, нравственное.

Основным результатом познавательного отношения к миру в культуре является установление смысла и значения содержания артефактов и явлений природы, которые стали объектом культуры.

4. Регулятивная (нормативная) - регулирует различные стороны и виды деятельности людей. Поддерживается моралью и правом. Культура создает методы и критерии оценки действий человека и таким образом формирует режим регламентированного поведения человека.

Кроме того, культура формирует эталонные, идеализированные ценности, вырабатывает идеалы, которые выполняют роль стимулов для формирования и отбора целей в жизнедеятельности человека.

5. Семиотическая (знаковая) - культура предполагает знание и владение системой знаков. Осуществляется с помощью различных творческих приемов, особых для каждого вида духовной деятельности, языков и знаков.

6. Аксеологическая (ценностная) - формирует ценностные ориентации, их качество и уровень. Это показатели степени культурности человека.

Культура обеспечивает взаимодействие людей через ценности, интегрирует общество, поддерживает и развивает его целостность.

Осуществляя эту работу, культура осуществляет социализацию человека, постоянно предлагая ему нормы, образцы и алгоритмы жизнедеятельности, отличающиеся от поведения животных.

3. Проблема периодизации культурно-исторического процесса.

Проблема типологизации культуры тесно примыкает к вопросам её периодизации. Принципы, на основе которых происходит выделение типов культуры, весьма часто совпадают с принципами, лежащими в основе разделения единого культурно-исторического процесса на отдельные периоды, что весьма важно не только для науки о культуре, изучающей конкретные этапы её развития, но и для целостного понимания социально-исторических процессов.

Историческая периодизация культуры представляет собой разделение её на определённые временные отрезки. В этих хронологических рамках качественно-содержательная характеристика культуры остаётся тождественной самой себе, происходящие изменения не являются тотальными и кардинально-принципиальными. Всякой культуре соответствуют определённые топос (пространство) и хронос (время). В связи с этим в исторической типологии культуры используются исторический (диахронный) подход к периодизации развития культуры и пространственное (синхронное) измерение её развития. Основной задачей диахронного подхода к культуре является её рассмотрение во времени, выдвигающее перед исследователями две проблемы:

1) предложить соответствующую периодизацию культурного процесса;

2) вскрыть механизмы развития культуры.

Если «диахрония» – это история роста «культурного дерева», открывающая взору его возрастные изменения, то термин «синхрония» обозначает состояние и процессы, одновременно происходящие в культуре на каком-либо этапе её развития. В известном смысле – это «география» культуры, в отличие от её «историографии». Если во времени культура свободно растёт и, подобно дереву, тянется к небесам, то на её жизнь в пространстве заметно влияет природная, географическая среда. При анализе типологии культуры в синхронном измерении в настоящее время большое внимание уделяется вопросу о культурной дихотомии «Восток–Запад».

Периодизация культурно-исторического процесса отличается от исторической периодизации гораздо большей гибкостью и разнообразием. В культурологи один хронологический период может включать множество культурно-исторических эпох. Так, например, историю Древнего мира образуют такие разные по сути культурные образования, как культура Шумера, культура Древнего Египта, культура Древнего Китая, культура Древней Индии и т.д. Если подходить к сути всех этих образований с чисто исторической точки зрения, то можно обнаружить немало общего, культурные же их параметры совершенно различны.

Рассмотрим предложенные Ясперсом хронологические параметры культурно-исторических этапов.

1. ДОИСТОРИЯ. ПЕРИОД КУЛЬТУРНОЙ ДРЕВНОСТИ

• Древнекаменный век (палеолит) - 40 тыс. лет до н.э. - 12 тыс. лет до н.э.

• Среднекаменный век (мезолит) - 12 тыс. лет до н.э. - 7 тыс. лет до н.э.

• Новокаменный век (неолит) - 7 тыс. лет до н.э. - 4 тыс. лет до н.э.

2. ПЕРИОД ВЕЛИКИХ АРХАИЧЕСКИХ КУЛЬТУР

• Образование первых очагов высокой культуры на территории Месопотамии: Шумер и Аккад - 4 тыс. лет до н.э.

• Зарождение древнеегипетской цивилизации - конец IV тыс. до н.э. Зарождение древнеиндийской цивилизации - конец III тыс. до н.э. Зарождение цивилизации в Древнем Китае - II тыс. до н.э. Расцвет культуры Вавилонии - II тыс. до н.э. Расцвет критской (минойской) культуры - сер. II тыс. до н.э. Расцвет микенской (элладской) культуры - 2-я пол. II тыс. до н.э. Древняя Греция:

• Гомеровский период - IX - VII вв. до н.э.

• Архаический период - VII - VI вв. до н.э. Древний Рим:

• Этрусская эпоха - IX - VI вв. до н.э.

• Царский период - VIII - VII вв. до н.э.

3. ПЕРИОД ОСЕВОГО ВРЕМЕНИ

• Древняя Греция:

• Классический период культуры Древней Греции - V - IV вв. до н.э.

• Эпоха эллинизма - конец IV - сер. I в. до н.э. Древний Рим:

• Республиканский период - VI - сер. I вв. до н.э.

• Период империи - сер. I в. до н.э. - V в. н.э.

• Другие культурные очаги мира:

• Расцвет культуры Древнего Китая - VIII - IV вв. до н.э.

• Расцвет культуры Древней Индии - VII - II вв. до н.э.

• Расцвет культуры Ассирии - VII - VI вв. до н.э.

• Образование Персидской империи - VI в. до н.э. Европейское средневековье - V в. н.э. - рубеж XIII - XIV вв.

• Византийская империя - V - XV вв. Славянская древность - V -к. IX вв. Киевская Русь- к.IX - XII вв. Арабский халифат - VII - XIII вв. Эпоха Возрождения: Италия- к. XIII - XVI вв.

• раннее - к.ХШ - cep.XV вв.

• высокое - сер. XV - нач-XVI вв.

• позднее - нач. XVI - k.XVI вв. Испания - XV - k.XVII вв. Англия - XV - Ha4.XVII вв. Германия - XV-XVII вв.

• Нидерланды (Фландрия, Голландия) - XV - Ha4.XVII вв. Франция - XVI в.

• Московское княжество - XIV - XVII вв. Эпоха классицизма - 30-е rr.XVII - к. XVIII вв. Эпоха барокко - к. XVI - cep.XVIII вв.

4. ТЕХНИЧЕСКИЙ ВЕК

• Эпоха Просвещения - 1689 - 1789 гг. Эпоха романтизма - к. XVIII - 30-40-е гг.ХГХ вв. «Золотой век» русской культуры - 30-90 гг. XIX в. «Серебряный век» русской культуры - к. XIX - 10 гг. XX вв. Эпоха модернизма (авангарда) - нач. XX в. - к.30-х гг. XX в.

• Постмодернизм - к.60-х гг. по настоящее время.

Как можно увидеть из приведенного выше перечня явлений культурно-исторического процесса, культурно-историческая периодизация представляет картину достаточно пёструю и многообразную. Здесь и огромные временные отрезки, и культурные периоды, укладывающиеся в абсолютно точные временные рамки, и эпохи, существовавшие параллельно вне точных хронологических параметров. Все вместе это дает возможность представить картину бытования мировой культуры, хотя, конечно, в далеко не исчерпывающем виде.