Задание 1. Дать развернутое определение категории "благо" и понятия "золотое правило нравственности".
Категория блага представляет собой форму языка этики, определяющего и обосновывающего иерархию значений различных потребностей (материальных, духовных, эстетических), в жизни человека, как индивида, и общества в целом с учетом нравственных и моральных устоев. Основной задачей категории блага является определение критерия для разделения положительной и отрицательной ценности предметов и явлений – так называемого добра (все то, что способствует благу) и зла (все то, что разрушает благо, противостоит ему). Благо непосредственно связано с первоначалом всего (как положительное побуждение к действию), с нравственным и моральным совершенствованием, развитием человека и общества в целом, а также является необходимым условием их существования. На более «приземленном» же уровне благо можно определить как то, что способствует удовлетворению жизненных потребностей людей, прежде всего то, что потребляется из природы и служит исходным сырьем для изготовления продуктов потребления.
Золотое правило нравственности представляет собой идеальную модель поведения человека, руководствующегося своими собственными понятиями о добре и зле, собственными пожеланиями, основанную на отрицании талиона (возмездия) а также на осознании ответственности человека за выбранную в той или иной ситуации линию поведения. Это правило представляет собой основу нравственного поведения как человека, основываясь на том, что нравственность обязательна в качестве побуждения к действию (желаниях), но произвольна в качестве фактических поступков. Для создания непосредственно идеальной поведенческой модели следует обеспечивать взаимное использование золотого правила нравственности, но в контексте индивидуально-ответственного поведения, т.к. в иных случаях требования могут быть неадекватны. Данное правило является одним из самых древних выражений общечеловеческого содержания нравственности. Оно свидетельствует о потенциале межличностных отношений как области индивидуально-ответственного поведения. Благодаря этому конфликт общественных отношений переходит от межгрупповой к межличностной форме, что способствует наиболее удачному разрешению ситуаций.
Задание 2. Составить тезисы.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
ЛОЖНАЯ, ТО ЕСТЬ БОГОСЛОВСКАЯ СУЩНОСТЬ РЕЛИГИИ.
Глава двадцатая.
Исходная точка зрения религии.
Религия – средство достижения аффектов зла и добра, посредством молитвы, при условии принятия ее учений как нерушимых законов, с точки зрения необразованности и невежества, она является опорой человека в несчастье.
Бог становится первопричиной всяческих начал (в прошлом), мир является второстепенным.
Глава двадцать первая.
Противоречие в бытии бога.
Вера в откровение божье (его бытие) есть уверенность в существовании религиозных фактов, – это ребяческая вера благотворного влияния.
Ересь есть отрицание вероучения.
Откровение – факт что человек и бог тождественны, человеку объективируется его скрытая природа.
Христианская вера неразрывно с суеверием и софистикой.
Глава двадцать третья.
ПРОТИВОРЕЧИЕ В СУЩЕСТВЕ БОЖИЕМ ВООБЩЕ.
Непостижимость бога ведет к его отдалению от человека.
Благотворное влияние религии – есть расширение чувственного сознания и ограниченное знание.
Религия уничтожает определенность, которая делает предмет тем, что он есть, вопросы о создании мира – сомнения в существовании бога.
Глава двадцать четвёртая.
ПРОТИВОРЕЧИЕ В УМОЗРИТЕЛЬНОМ УЧЕНИИ О БОГЕ.
Личность бога есть не что иное, как отделенная, объективированная личность человека.
Бог мыслит себя независимо от того, мыслим ли мы его.
Бог творит, чтобы открыть себя,– творение есть откровение божие.
Человек есть раскрывшийся бог – божественная сущность осуществляется, проявляется только в человеке.
Глава двадцать пятая.
ПРОТИВОРЕЧИЕ В ТРОИЦЕ.
Троица первоначально есть средоточие существенных основных различий, которые человек усматривает в человеческой сущности.
Троица есть противоречие между политеизмом и монотеизмом, между фантазией и разумом, между воображением и действительностью.
Бог есть личное существо, которое состоит из трех лиц.
Глава двадцать шестая.
ПРОТИВОРЕЧИЕ В ТАИНСТВАХ.
Крещение есть таинство веры, причащение – таинство любви.
Доказана, обоснована и объективна та вера, которая опирается на чудо.
Чудеса, объективная сила молитвы и все сверхъестественные религиозные истины противоречат опыту. Вера отрицает то, что утверждает разум, и утверждает то, что он отрицает.
Глава двадцать седьмая.
ПРОТИВОРЕЧИЕ ВЕРЫ И ЛЮБВИ.
Вера считает истинной только себя.
Бог любит всех людей тогда и потому, что они христиане или желают и могут быть ими.
Неверие – оскорбление бога.
Разум – универсальная любовь.
Вера, в противоречии со своей сущностью ограничивается моралью: вера, не творящая добра, не есть истинная, живая вера.
Христианство поставило себя в противоречие с всеобщей любовью.
Всякая любовь, основанная на сепаратизме, противоречит сущности любви.
Глава двадцать восьмая.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Нравственные связи только там являются моральными, и имеют нравственный смысл, где они сами по себе почитаются религиозными.
В христианстве моральные законы понимаются как заповеди божии; нравственность сделана критерием религиозности.
Все действительные определения религии покоятся на взаимности.
Разум – уничтожении иллюзии – иллюзии не безразличной, но, напротив, действующей очень вредно на человечество и отнимающей у человека силу действительной жизни, и понимание истины и добродетели.
Задание 3. Провести исследование.
Для проведения исследования выполним несколько взаимосвязанных этапов: