- •Концептуальный подход.
- •Мультимедийные энциклопедии:
- •Тема №1: Типология религиозного мировоззрения.
- •Тема № 2. Наука, религия и оккультизм.
- •2. Каждое ребро треугольника передает общую черту смежных областей знания).
- •Онтологическое разделение науки и оккультизма. Естественное и сверхъестественное.
- •Эпистемологическое разделение науки и оккультизма. Научный метод.
- •Тема № 3. Особенности архаического самосознания и религиозности.
- •Образ мирового древа по Младшей Эдде.
- •Тема № 4. Религия Древнего Египта.
- •2. Душа: «Ах», «Ка», «Ба».
- •Тема № 5. Современный иудаизм.
- •Американский баптизм.
- •Евангелическая линия русского баптизма. Гренвиль Редсток.
- •Отношение русских баптистов к воинской службе.
- •1965 Г. Инициативники образовали параллельную баптистскую структуру сц ехб (Совет Церквей, – действует до сегодняшнего дня).
- •Тема № 7. Пятидесятники. Движение Веры.
- •Движение Веры.
- •Тема № 8. Ислам.
- •Ваххабизм.
- •Сходства вероучения:
Мультимедийные энциклопедии:
Википедия
http://ru.wikipedia.org
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
http://www.vehi.net/brokgauz/index.html
Возможность определить наличие книги (онлайн-каталог):
http://www.nlr.ru/poisk/ Российская Национальная Библиотека
http://catalog.loc.gov/ Библиотеки Конгресса США [The Library of Congress]
http://library.ox.ac.uk/ Библиотека Университета г. Оксфорд [Oxford University]
http://stabikat.de/ Государственная библиотека Берлина [Staatsbibliothek zu Berlin]
Книжный интернет – магазин расширяет возможности приобретения редких иностранных изданий. Опыт приобретения книг на территории США показал надёжность доставки обычной бандеролью через магазин http://www.abebooks.com/ по электронной карте VISA e-c@rd банка ВТБ 24.
Тема №1: Типология религиозного мировоззрения.
Теизм |
Деизм |
Пантеизм |
Атеизм |
Иудаизм, христианство, ислам |
Вольтер, Дидро, Руссо, И. Кант, М. Ломоносов |
Восточные религии: индуизм, буддизм, оккультизм (теософия, New - Age) |
К. Маркс, Ф. Энгельс, Б. Рассел, З. Фрейд |
|
|
|
|
Бог – личность (субъект самосознания) |
Бог может быть и личным и безличным (первопричина мира), о нём ничего не известно. |
Бог – безличный абсолют, тождественый миру. Человек есть часть Бога. |
▬ |
Может быть одно непротиворечивое откревение Бога о Самом Себе. Одно Священное Писание |
Откровения нет. Священного Писания нет. |
Может быть ∞ много откровений и священных писаний. |
▬ |
Может быть одна истинная религия |
Религии в смысле religare нет. |
1. Религий ∞ много. 2. Религии в смысле religare нет, поскольку человек уже соединён с Богом. Однако как religere религия есть, поскольку человек ещё не осознал себя частью Бога. |
▬ |
Человек есть душа и тело. Идея телесного воскресения из мёртвых. |
Человек есть душа в темнице тела. Душа продолжает развитие в духовном мире. |
Идея реинкарнации (перерождение сознания в буддизме). Конечное обезличивание в нирване. |
Человек есть смертное тело. |
Нравственность абсолютна. Личность Бога выступает легитимирующим началом. |
Нравственность относительна, так как требования Бога не известны. |
Нравственность относительна. Идея кармы является нравственным религиозным началом в культуре. |
Нравственность относительна. |
Комментарий. В таблице представлены ключевые мировоззренческие конструкции, центрированные понятием qe3~ (Бог). В этом случае атеистическое мировоззрение может рассматриваться в контексте религиозного мировоззрения «без бога».
Таблица содержит характерных представителей теизма, деизма, пантеизма и атеизма, схематическую соотнесённость человека, мира и Бога, теологический, антропологический и этический аспекты.
Соотнесённость человека и Бога в теизме схематически представлена возможным откровением Бога и молитвенным обращением человека к Богу (стрелки вправо и влево). Связь человека и Бога в смысле religare оправдывает существование религиозных институций. Религиозная схема деизма предусматривает непреодолимый раздел Бога и человека, обессмысливая молитвенную практику и религиозные институции. Пантеистическая схема, Бога с миром и человеком, предполагает диаметрально противоположные варианты антропологии. В восточном варианте, это стремление к обезличиванию (слияние «капли с океаном») в состоянии безличного блаженства нирваны. Для New – Age, выросшем на почве христианской культуры и преемственно сохраняющим ценность человеческой личности, вектор антропологической перспективы противоположен. Личность ощущает в себе божественные глубины в состоянии «расширенного сознания».
Наличие одного истинного откровения в рамках теизма означает необходимость выбора «истинной религии» и оправдывает существование понятий «секта» и «ересь» в смысле уклонения от истины. Предположение человеческих искажений первоначального откровения означает переход от теистической модели к деистической. Пантеистическая модель, предполагающая относительность истины, определяет культуру безразличного отношения к иной религиозности (отсутствие понятия секты в индуизме).
Тождественность Бога миру (с эмпирически наличествующим в нём злом) в рамках пантеистического мировоззрения означает присутствие зла в самом Боге. Этическая недвойственность Абсолюта иллюстрируется амбивалентным обликом индуистских божеств и бодхисаттв буддизма, а так же некоторыми аскетическими тантрическими практиками (Илл. 1-1,2,3,4,5,6).
Упрощения: Данная таблица содержит определённое упрощение типологии религиозного мировоззрения. Теизм ограничен монотеизмом, политеизм должен занимать отдельный столбец. Однако, в целях наглядности и с некоторой долей приближения можно рассматривать совокупную «волю богов» как условно – монотеистическую религиозность.
Некоторые религиозные системы, в частности, например, кришнаизм, представляют собой гибрид теистической в области культовой практики и пантеистической в области философии мировоззренческой системы.
Антроплогический ракурс представленной таблицы так же содержит определённую долю упрощения. Например, современный иудаизм сочетает представление о телесном воскресении из мёртвых с идеей реинкарнации, усвоенной иудаизмом в эллинистическую эпоху.