Рабочий конспект 2010/2011 ©с.Карасёва Аборигенные религии современности

Религии первобытного типа существовали предположительно с момента появления на Земле человека вида homo sapiens, т.е. начиная примерно от 200.000 лет до н.э., и существуют по сей день. Основные (правда, угасающие) ареалы их распространения в настоящее время – Австралия, Океания, Азия, Америка, Африка. Указанная географическая последовательность соответствует восходящему социально-культурному уровню народов, населяющих данные ареалы¹, а соответственно – и уровню разработанности их религиозных систем. Так, например, туземцы Австралии сохранили вплоть до недавнего времени уклад хозяйства и коллективных отношений, вероятно, максимально соответствующий первобытному строю. У народов Океании первобытный уклад подвергся большему разложению, и еще большему – у исконных народов Америки и Африки. В целом, в наибольшей неприкосновенности исконный примитивный уклад сохранился у тех сообществ, которые испытали наименьшее влияние развитых культур: очаги первобытного существования сохранились в труднодоступных местах планеты.

Формы религиозной жизни коренных австралийцев2

Австралийцы – представители наиболее ранней из доступных современному наблюдению стадий развития человечества – общинно-родового строя. География и природа Австралии определили важные факторы ее развития: 1) максимальная изоляция от влияний других (в т.ч. более высоких) культур вплоть до XVII в., 2) слабая дифференцированность внутренних природных условий, 3) отсутствие опасных хищных зверей, 3) достаточность для выживания плодов собирательства и охоты. Все это, очевидно, не стимулировало усилий к активной преобразовательной деятельности. Предполагается, что австралийцы задержались на первобытном уровне развития на десятки тысяч лет. Коренное население Австралии составляли кочевые племена, не знакомые с земледелием и ремеслом. Племена жили ордами³ – локальными союзами. Социальное разделение проходило по половым и возрастным признакам. Брачно-семейные отношения представляли собой стадию зарождения парных браков на фоне пережитков группового. Все имеющиеся данные свидетельствовали об относительной однородности религиозной жизни почти во всех районах Австралии⁴.

Преобладающая форма религиозной жизни коренных австралийцев – тотемизм (см. п. …). Многие исследователи говорят о классической форме тотемизма в Австралии; в других первобытных культурах современности он сохранился в усложенной форме либо в виде пережитков.

Тотемические представления и социальная регуляция

Тотемы. Тотемами являются чаще всего животные и птицы, реже – растения, еще реже – природные явления и другие предметы. Наблюдения показывают, что выбор тотема определяется физико-географическим характером местности и преобладающим направлением хозяйственной деятельности. Наиболее частые тотемы Автралии: страус эму, кенгуру, опоссум (крупная сумчатая крыса), дикая собака, вомбат (сумчатый сурок), змея, ящерица, ворон, летучая мышь и т.п. Все это безопасные животные и птицы. В полупустынных центральных областях (р-н оз. Эйр) и к северу от них, а также на юго-востоке континента условия существования очень скудны, охота дает мало добычи, в пищу идут насекомые, личинки, растения, – здесь меняется и набор тотемов, ими бывают насекомые и растения. Из обитающих здесь племен выделяется племя аранда, тотемизм которого значительно более развит, включает половые и индивидуальные тотемы, а также тотемы дождя, солнца, горячего ветра и т.п.

Нетипичный (половой и индивидуальный) тотемизм. У некоторых племен на юго-востоке обнаружены половой и индивидуальный тотемизм. Половой тотемизм состоит в том, что помимо обычных родовых тотемов все мужчины племени считают своим тотемом еще какое-нибудь животное, обычно птицу или летучую мышь, а все женщины – сходное, но другое (например, козодой или иное летающее существо). Индивидуальный тотемизм является более поздней формой. Суть его в том, что у человека помимо общеродового тотема есть свой личный. Обычно это бывает только у мужчин, чаще – у колдунов, знахарей, вождей. Индивидуальный тотем либо наследуется от отца, либо приобретается в момент посвящения.

Родовые общины и тотемические группы (фратрии). Субъектом тотемического отношения является примитивный род, т.н. тотемическая группа. Иногда она совпадает с локальной группой кровных родственников, иногда – нет. Возможно, это связано с древней (от времен промискуитета?) передачей родства и тотема по материнской линии на фоне патрилокального брака, когда жена поселяется в общине (локальной группе) мужа. Тотемическая группа всегда экзогамна – браки между ее членами запрещаются.

У большинства племен роды объединяются во фратрии – экзогамные половины племени. У некоторых племен фратрии тоже имеют тотемы: фратрия кенгуру, страуса эму, клинохвостого орла, ворона, белого или черного какаду и т.д.

Табу. С тотемизмом связана система сакральных⁵ запретов – табу⁶. Первое тотемное табу – запрет на убийство и употребление в пищу тотема. Оно имеет вариации. У юго-восточных племен запрещено убивать тотем, но если он убит другим, то человек не отказывается употреблять его в пищу. У центральных племен, наоборот, преобладает запрет употреблять тотем в пищу, но убийство его допускается. В ритуальной же форме не только допускается, но и предписывается употребление в пищу небольшого количества тотемного мяса – для укрепления магической связи с ним. Считается, что совсем не есть мясо тотема так же плохо, как и есть его слишком много: в том и другом случае человек теряет с ним связь.

Отношение к тотему. Табу. Тотемизм происходит из (мистической) потребности в установлении единства со средой существования, которая воспринимается как живая и органически целостная. Суть тотемизма – вера в мистическое кровное родство с тотемом. Южные и юго-восточные австралийские племена выражали свое отношение к тотему словами «это наш друг», «это наш старший брат», «наш отец», иногда – «наше мясо», указывающими на ощущение телесного родства. В Центральной Австралии встречаются указания на физическое самоотождествление рода с тотемом.